كتاب قبيلة الحويطات تساهم في النصر للواء محمد حسن شديد

 حصري الكتاب النادر  قبيلة الحويطات تساهم في النصر للواء محمد حسن شديد، أحد اهم الكتب في تاريخ الحويطات الحديث لمؤلفة عمدة وشيخ ورئيس رابطة الحويطات في مصر .

تحميل

تم الرفع بواسطة محمد سباق الحويطي

عبدالناصر من قبيلة تميم و امكلثوم من قبيلة معاز

#عبدالناصر من قبيلة تميم و #ام_كلثوم من قبيلة معاز عنوان مقال نشر للعلامة حمد الحقيل الباحث في الأنساب ورئيس محكمة الخرج سابقا وصاحب كتاب كنز الأنساب ومجمع الآداب. #bin_sebaq الحويطي،

اغلاق رواق الشوام بعد اصابة احد الطلاب بالكوليرا ١٨٩٦

اغلاق رواق الشوام بالازهر مدة عام،

وقتل ثلاثة من الطلاب خلال منعهم ومقاومتهم رجال الامن لرفضهم خروج احد المصابين منهم بالكوليرا للعلاج بالمستشفي، ومتابعة الخديو للقضيه، وذلك بعصر شيخ الأزهر الشيخ حسونة النواوي . حوادث المقتطف 1896 الحويطي،

تاريخ الصحافة في تقويم سلوك الأطفال

 مقالي في جريدة صدى المستقبل - عدد 186 بتاريخ غدا الاربعاء 16/12/2020

درب الأتراك..موضع نزول الأتراك مع الأمير هفتكين التركي

 درب الأتراك..موضع نزول الأتراك مع الأمير هفتكين التركي

كتب -محمد جمال سباق الحويطي

دخل الاتراك مصر بشكل رسمي في عهد الدولة الإخشيدية ولم ينقطع توافدهم ولا استقرارهم في هذه البلد الطيب كباقي الأعراق والأجناس المختلفة التي طاب لها العيش بارض مصر، ولما جاءت الدولة العثمانية واسقطت الدولة المملوكية في مصر وال حكم مصر للعثمانين كانت الإدارات والنظارات والاقطاعيات يمتلكها الأتراك حتى تعالوا علي الشعب المصري باطيافه كتعاليهم على كل الجنس العربي

وفي مصر تسمى كثير من الحارات والأزقة باسماء هذه الأجناس المختلفة التي نزلت واستقرت واخطت لها باحد الاحياء البيوت .

واقف الان في الصورة باحد حارات ودروب القاهرة المشهورة لوقوعها خلف الجامع الأزهر وهو درب الأتراك ،وكانت مسكن الأتراك فعرفت بهم، وقد جاء ذكرها في الخطط والاثار للمقريزي :

حارة الأتراك: "هذه الحارة تجاه الجامع الأزهر، وتعرف اليوم بدرب الأتراك، وكان نافذا إلى حارة الديلم، والورّاقون القدماء تارة يفردونها من حارة الديلم، وتارة يضيفونها اليها ويجعلونها من حقوقها، فيقولون تارة: حارة الديلم والأتراك، وتارة يقولون: حارتي الديلم والأتراك، وقيل لها حارة الأتراك لأنّ هفتكين لما غلب ببغداد سار معه من جنسه أربعمائة من الأتراك، وتلاحق به عند ورود القرامطة عليه بدمشق عدّة من أصحابه، فلما جمع لحرب العزيز بالله كان أصحابه ما بين ترك وديلم، فلما قبض عليه العزيز ودخل به إلى القاهرة في الثاني والعشرين من شهر ربيع الأوّل سنة ثمان وستّين وثلثمائة كما تقدّم نزل الديلم مع أصحابهم في موضع حارة الديلم، ونزل هفتكين بأتراكه في هذا المكان، فصار يعرف بحارة الأتراك. وكانت مختلطة بحارة الديلم لأنهما أهل دعوة واحدة، إلا أنّ كلّ جنس على حدة لتخالفهما في الجنسيّة ثم قيل بعد ذلك درب الأتراك."

ويعرف الأن الدرب بالمكاتب العتيقة التراثيه والتي تبيع الكتب القديمة والحديثة ، ويقع به المطابع وتغلف فيه الكتب والمصاحف ،وتباع فيه ما يحتاجه المصلين ، والدرب مقصد لكل الطلاب بالأزهر الشريف ، وكنت وأنا في المراحل التعليمية بالأزهر لا يطيب لي اليوم إلا وأن أمر بداخل هذا الدرب واتجول في مكاتبه واشم رائحة العبق من جدرانه ، ومازلت اذهب كل حين لأتفقد المكان واسعد واستمتع بيوم جميل .

الأصفهاني .. قبور ايرانية على ارض مصرية

الأصفهاني .. قبور ايرانية على ارض مصرية

كنت قد ذكرت لكم من قبل أنني اثناء مطالعتي للصحف المصرية في بداية القرن العشرين وجدت تناولها وجود الإيرانين في مصر وممارسة شعائرهم وطقوسهم الدينية في الاحتفال بمولد سيدنا الحسين وكانت لهم تكية تعرف بالحمزاوي قرب الجامع

وخلال جولتي لقرافة الغفير ( صحراء المماليك ) وجدت حوش قديم لسيدة تعرف ب ( شريفه هانم علي الحسيني الاصفهاني) أنشيء عام 1351هجريا - 1933م والاصفهاني نسبة لأصفهان احد اشهر المدن في ايران والكثير يعرف بهذا الإسم نسبة إليها.
محمد جمال سباق الحويطي،

البار ، باجنيد ، بازرعة -قبور اسر يمنية علي ارض مصرية

البار ، باجنيد ، بازرعة -قبور اسر يمنية علي ارض مصرية

كتب وتصوير/ محمد جمال سباق الحويطي

لم يكن تواجد اليمنيين في مصر وليد لحظة ثورة 2011 ،ولكن تواجدهم في مصر يعود لقرون عديدة واصبح توافدهم لمصر واستقرارهم فيها إما فتحًا وإما لتجارة أو حبًا لأرضها أو لإيواء أو هروب من الحروب التي نتجت علي ارضها .

تفاجأت وأنا اتفقد المقابر القديمة في مصر بصحراء المماليك، وجود أسماء أسر يمنية مشهورة دفنت علي ارض مصر منهم من جاء لمصر منذ القرن التاسع عشر ميلادي، مثل اسرة بازرعة اليمنية المصرية المشهورة بالتجارة اصحاب وكالة بازرعة العريقة في منطقة الجمالية، وأنشأ المقبرة سالم سعيد بازرعة سنة 1936م -1355 هجرية ودفن بها كثير من أسرة بازرعة، ومنها من دخل مصر منذ اكثر من قرن مثل أسرة البار وباجنيد اليمنيتين بحضرموت ، انشأ المقبرة السيد حسين محمد البار و الشيخ سالم عمر باجنيد وذلك سنة 1937م -1355هجرية .

عمد مراكز وقرى محافظة سوهاج سنة 1917م من الدليل المصري ، العمد والاعيان ، دار الكتب المصرية (تصوير : محمد جمال سباق الحويطي)

عمد مراكز وقرى محافظة سوهاج (مديرية جرجا) سنة 1917م من الدليل المصري ، العمد والاعيان ، دار الكتب المصرية (تصوير : محمد جمال سباق الحويطي )

عمد مركز طهطا سنة 1917م ( بما فيها قرى مركز طما ومركز جهينة حاليا )

عمد مركز سوهاج سنة ١٩١٧م(بما فيها قرى مركز المراغة لتابعيتها وقت ذاك)

عمد مركز البلينا سنة ١٩١٧م(بما فيها قرى مركز دار السلام (اولاد طوق سابقا) لتابعيتها وقت ذاك)

 عمد مركز جرجا سنة ١٩١٧م(بما فيها قرى مركز العسيرات ومركز المنشاة لتابعيتها وقت ذاك)

عمد مركز أخميم سنة ١٩١٧م(بما فيها قرى مركز ساقلته لتابعيتها وقت ذاك)

دور النساء في موروث الشعر والغناء بصعيد مصر

دور النساء في موروث الشعر والغناء بصعيد مصر

كتب - محمد جمال سباق الحويطي

توارثت النساء في الريف الشعر وطلاقة اللسان ،على الرغم من عدم تعليمها ودراستها لهذا النوع من البلاغة في المدارس أو الجامعات، وعلى الرغم من بساطتها إلا أن البيئه التي تعيش فيها كونت شخصيتها ودربتها علي المحاكاه لكل شيء دون الحاجة لأحد والإعتماد على نفسها في البيت، فهي التي اذا ولد لها مولودًا مدحت في وصفه بأجمل الأشعار ، واذا ارادت أن ينام مولودها غنت له حتي يطمئن وينام ، وهي التي احتفلت بالاغاني في ختان ولدها ، وعند فرحه قالت أجمل المعاني في توديعة للعزوبية.
ولم يكن اللسان فقط هو الذي يعبر عن هذه المشاعر الأمومية ، لكن كانت الحواس والجسد ايضًا نوع من أنواع التعبير، فبكل لطف تطبطب علي كتفيه وتهز برجليها طفلها وهي تهمس بالأشعار لتهيئ له أجمل الأجواء ، وكذلك ترقص له احيانًا في فرحه بين النساء وهي تردد الكلمات التي خرجت فرحًا من قلبها.

ويذكرنا الشاعر الصعيدي عبدالرحمن الأبنودي - أشهر شعراء الصعيد - دائمًا بان يعود الفضل في معاني اغانية الى أمه التي شكلت وجدان اشعاره وهي السيدة "فاطمة قنديل" ، ويذكر أنه لما طلب منه المخرج/ رضوان الكاشف ، اغنية صعيدية تكون في فيلمه الشهير عرق البلح ، فاستنجد الابنودي بامه واعاد كلمات كانت تغنيها له امه وامهات الصعيد في هذا الوقت فرحا بمولودها وهي تدله وتدلعه فيقول :

بيبه عمى حماده

بيبه جابلى طبق

بيبه مليان نبق

بيبه قالى كلى

بيبه قلتله ماكولشى

بيبه وديه لامك

بيبه امى بعيد

بيبه اخر الصعيد

بيبه و الصعيد مات

بيبه خلف بنات

بيبه خلف بنيه

بيبه اد القطية

بيبه خدها علي

بيبا خدها بدبايح

بيبه و السمن سايح

بيبه سايح لفوق

بيبه و عمل له طوق

يالي يالي يالي يالي يالي يالى يالي

يا احمد على يا احمد على يا بوكميمة راسى

بيع البلح يا احمد على و هات لى دهان راسى

هات لى يالى يالى يالى هات لى دهان راسى

يا احمد على يا احمد على بيع نخلنا العالى

بيع النخل يا احمد على و لبسنى خلخالى

لبس يالى يالى يالى يالى لبسنى خلخالى

يا احمد على يا احمد على النخل راح ضله

بيع النخل يا احمد على بيع نخلنا كله

بيع يالى يالى يالى بيع نخلنا كله

يا احمد على اسمك على لسانى

بيع النخل يا احمد على و لبسنى كردانى

لبس يالى يالى يالى يالى لبسنى كردانى

فظلت في ذاكرة الأطفال هذه الصور الغنائية ،ويتذكرون أمهاتهم وجداتهم في كل وقت يرجعون فيه بالحنين إلى طفولتهم ، وتتوارث النساء هذه الكلمات وتعيد استخدامها وترديدها في المناسبات ، فتبقى دون توقف حتى مع الحداثة والأغاني الدخيلة علي المجتمع التي افسدت كثير من حياتنا وطبيعتنا البسيطة في ريف مصر.

_________________

باحث وكاتب في تاريخ صعيد مصر وتراثه

شكوى جريدة الاهرام للحكومة لخطورة الطائرات الورقية على الاطفال سنة 1890م

خلال موسم الصيف انتشرت الطائرات الورقية في سماء مصر ، وتوافد الاسر علي كورنيش النيل ،او من خلال اسطح المنازل ،لأطلاق طائرتهم المصنوعة يدويا من الجريد والشنط البلاستيك والخيط ، ، نذكر القاريء عن شكاوي المواطنين خلال انتشار هذه اللعبة في عام 1890 ، وفي احداث هذا العام قدمت جريدة الاهرام بشكوى للحكومة لمنع الطائرة الورقية 🧚‍♂️  لخطورتها على الاطفال، فجاء نصا :
"لقد كثر استعمال الطيارات بين الاولاد في هذه الايام تكاثرا زائدا ولا سيما في جهات بحري حيث قام لها باعة مخصصون لعملها واقبل الاولاد عليها يشترونها ويتسلقون بها الجدران الحرجة وسطوح المنازل التي لا حاجز لها ليكون الواحد منهم يده في الخيط وعينه في السماء تتبع الطيارة ورجله ليتبعها مشيا حتى يزل عن السطح وهو لا يدري الا متى اصيب ، فالأمل من الحكومة النظر في منعها من قبيل منع الاضرار ومن آباء الاولاد ردعهم عن هذه اللعبة المضرة من قبيل الشفقة الوالدية".

محمد جمال سباق الحويطي

اقدم وثيقة عتق الرقيق في مصر سنة 393هـ

*مداخله قبل عرض الوثيقة : وجد في مصر كثير من الوثائق القديمة التي كتبت على ورق نبات البردي في بداية العصر الإسلامي اشهرها ما وجد أيام والي مصر بالدولة الأموية الأمير (قرة بن شريك العبسي) وهي وغيرها محفوظه في دار الكتب المصرية ونسخ منها في متحف برلين والمكاتب العالمية العامة.

اما هذه الوثيقة التي أمامنا تعتبر من أقدم الوثائق التي اختصت بعتق الرقيق(العبيد) وهي لإحدى الجواري في مصر ،مؤرخه في آخر شهر رمضان سنة 393هـ وهي من ضمن الوثائق في دار الكتب المصرية.

*مضمون نص الوثيقة ( تعليق دكتور حسن ابراهيم حسن): هذا الكتاب صحيح وكتب ابرهيم بن علي وكتبه بخطه

بسم الله الرحمن الرحيم توكلت على الله

يقول اسطورهيوه ابنت سرجه بن ابليده في صحة عقلها وبدنها وجواز أمرها طايعة غير مكره ولا مجبرة طيبة بذلك نفسها صحيحة البدن كاملة العقل انها اعتقت صفراه بالعربية واسمها بالقبطية دجاشه ابنت ارينه جارية اسطورهيوه اعتقت هذه الصبية عتاقة العبيد من مواليهم وملكت نفسها فمتا ادعا ولد لاسطورهيوه أو أحد من تركتها على هذه الصبية دجاشه بشيء بعد هذا الكتاب بشيء من الخدمة أو شيء من المملكة فدعواه باطل وزور وإفك وعدوان وكتب ذلك في سلخ رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلثمائة شهد الله وملائكته وكفا بالله شهيد

شهد الحسن بن ابراهيم بن علي بن جبريل بن الحسن بن رزق بجميع ما في هذا الكتاب وكتب بخطه

شهد عبدالرحمن بن الشارك بجميع ما في هذا الكتاب وكتب بخطه

شهد فضاله بن علي بجميع ما في هذا الكتاب وكتب بخطه

*نلاحظ الأتي :

- كتب باسفل الوثيقة 1900 تاريخه بخط اخر ، وهو رقم المسجل به الوثيقة بدار الكتب المصرية.

- كتابة اسم كاتب الوثيقة بالأعلى وقبل مضمون الوثيقة ، ثم بداية المضمون بالبسملة والتوكل على الله.

- ان اسم مالكة الجارية والجارية هي اسماء غير عربية ويرجح انها قبطية أو رومانيه وقد تبين أن الجارية لها اسمين احدهم بالعربية وهو صفره او صفراء والاخر بالقبطية هو دجاشه.

- انه تم توضيح في الوثيقة أن تحرير الصبية هو عتق كامل بما لا يسمح ولا يجوز لأي أحد من ذرية السيدة صاحبة الجارية ان يستخدمها فيما بعد للخدمة او اي شيء.

- شهادة ثلاثه من المسلمين علي الوثيقة .

من وثائق دار الكتب المصرية

عرضها / محمد جمال سباق الحويطي

عطشان ياصبايا دلوني ع السبيل ، من تراث الصعيد

يكتظ تراث الصعيد وعادات أهله بالكثير من القصص ما يحتاج إلى موسوعات لا نهاية لها لتدوينه، خلدتها بعض أقوالهم وأشعارهم وحكاويهم وكررتها الألسنة ومنها هذه الأبيات:

عطشان ياصبايا .. دلوني ع السبيل

آدي السبيل قدامك .. وعليه المناطيل

وهي أبيات تروى لنا سؤال أحد عابري السبيل لأهالى القرية عن مكان السبيل ليشرب منه فأحابوه :ها هو السبيل وعليه المناطيل

و"المنطال" : هو اناء من الفخار يستخدم في الشرب من الزير

أما "السبيل": هو الأزيار التي كانت تملأ بالمياه ليشرب منها عابر السبيل ومن يمشي من مكان لاخر، لإِطْفَاء الظَّمَإِ.

وقد قُدمت هذه الكلمات التراثية كبداية لكثير من الأغاني التي غنت في الخمسينات وما بعدها منها للشيخ إمام ،و شادية وغيرهم، كما حملت اسم لروايات قدمتها الأذاعة المصرية.

محمد جمال سباق الحويطي

الاحتفال بمولد سيدنا الحسين من الاهرام 1890م

الاحتفال بمولد سيدنا الحسين من الاهرام 1890م

كان صاحب الدولة ابراهيم باشا احمد واحمد مختار باشا الغازي موضوع اعتبار واكرام ليلة امس في مولد سيدنا الحسين حيث احتشد الالوف احتفالا بهذا المولد الكريم اعاده الله على اربابه بالخير والبركة.

حواري مع جريدة الشرق الاوسط عن باب زويلة التاريخي- الاحد 22/12/2019

شكرا للصحفي المحترم استاذ محمد عجم ،على الحوار الممتع الذي سعدت به وباتصاله، وشرفت بالتعاون معه والتصريح عن زيارتي الى باب زويلة احد المعالم التاريخية المصرية التي بقيت من العصر الفاطمي وشهدت اهم الاحداث التاريخية في التاريخ المصري.

#جريدة_الشرق_الأوسط

تابع الحوار علي موقع جريدة الشرق الاوسط

https://aawsat.com/home/article/2046581/%C2%AB%D9%85%D9%85%D8%A7%D9%84%D9%83-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A7%D8%B1%C2%BB-%D9%8A%D9%81%D8%AA%D8%AD-%D8%B4%D9%87%D9%8A%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B5%D8%B1%D9%8A%D9%8A%D9%86-%D9%84%D8%B2%D9%8A%D8%A7%D8%B1%D8%A9-%C2%AB%D8%A8%D8%A7%D8%A8-%D8%B2%D9%88%D9%8A%D9%84%D8%A9%C2%BB?fbclid=IwAR2wgOrf72lkJGlKo4p9DRxNBevd_VF2rMwMzkXi6eOD5j6lEJ0uNRhFqQU

اكتشاف في صحراء مصر - الهلال 1901م

اكتشاف في صحراء مصر - الهلال 1901م

اكتشف المستر الفورد في صحراء مصر الشرقية بين البحر الاحمر واعالي النيل آثار مناجم للذهب يظن انها حفرت في القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد وفيها حفر مساحة الواحدة منها من خمسين الى مئة قدم مربع وفي بعض الاماكن مناجم اشبه ببلدة تسع الف نفس حولها اثار جدران ، والمكان كله مغمور بالرمال وانما اهتدوا اليه ببعض الادوات التي كان المصريون القدماء يستخدمونها لاستفراد الذهب

تعليق دكتور صبري العدل: المنجم المذكور هو منجم السكري Sabry Al-Adl

احتفال بذكرى المولد النبوي - جريدة الاهرام 1897م

احتفال بذكرى المولد النبوي - جريدة الاهرام 1897م

وردتنا من كل انحاء الريف رسائل عديدة في وصف الحفلات الشائقة التي اقيمت فيها احتفالات بالمولد النبوي الكريم ولا سيما باخرى لياليه وقد نصبت ذلك السرادقات واقيمت الزينات وتليت القصة النبوية والاذكار الكريمة فاجتزانا باللماع الى ذلك عن نشر تلك الرسائل سائلين اصحابها عذرا.

ماذا فعل اهل قرية هوارة اللاهون مع حرامي المحصول قبل 150 عام؟

محمد جمال سباق الحويطي :

اعتاد المصريون في الريف على فضح كل لص تسول له نفسه علي السرقة، حتى يخشى غيره سلك نفس الطريق السيء، ويكون عبرة لمن لا يعتبر ، وفي هذا الأمر نجد الدراما المصرية تجسد لنا المشهد، بوضع اللص على حمار بالعكس، بحيث يكون وجهه مخالف لسير الحمار ويقصون له شعره ويمشون به في شوارع وحواري القرية حتى يعلم الناس بما اقترفت يداه ، ولقد كُتب عن مثل هذه الحادثة في قرية "هوارة اللاهون" احدى قرى الفيوم قبل 150 عام انه :

كان لص يسرق محصولات احد اهالي قرية هوارة اللاهون فضبطه صاحب المحصولات وقاده الى المشائخ ليجروا اللازم اما حضرات المشائخ فخوفا من ان يقال انه ظهر في بلدتهم لصوص اتوا اللص المذكور بحمارة واركبوه عليها بعكس المعتاد وامسكوه ذيلها وبيضوا وجهه بالجير وطينوا راسه بالطين واحاطوا به اولاد البلدة بالطبل والدف وبعد ان داروا به في البلدة مرارا عديدة اطلقوا سبيله.

اما صاحب المحصولات فأتى بالحال الى المدينة وارسل عريضة تشك الى دولتلو ناظر الداخلية بعرض لدولته الواقعة بالتفصيل .