*

*

الثلاثاء، 22 أغسطس، 2017

العيش الشمسي ,, رواية أدبية اهتمت بحياة المجتمع بصعيد مصر



العيش الشمسي ,, رواية أدبية اهتمت بحياة المجتمع بصعيد مصر


تــقــديــم

اهتم الكاتب (الأستاذ عبدالناصر شاكر حميد) بعرض روايته بطريقة بسيطة تصل الى كافة طبقات القًراء والمثقفين والمهتمين بالقراءة ،وقد تناولت روايته عن المجتمع في صعيد مصر وعاداته وتقاليده حيث ركز علي كافة جوانب الحياه في المجتمع بصعيد مصر وعرض هذه العادات في صورة قصص يرويها جد لأحفاده في كل قصة يسمح للقارئ سواء من الصعيد او خارجة بالتعرف علي عادات المجتمع وكيف يعيشون حياتهم الطبيعية ويمارسون تقاليدهم البشرية هناك
واعتمد علي ذكره للمفردات اللغوية المستخدمة بالصعيد وشرح معانيها وأنواع الاغاني الشعبية التي تغنى في كل مناسبة لديهم
، فقد استعرض لنا في هذه الرواية طقوس جني القمح واستخدام مشتقاته والزراعة بتفاصيل تامه ، كما عرض لنا كيف يتم التعامل مع لسعة العقرب في المجتمع هناك وما هي طقوس الزواج واختيار الزوجة والحج والسفر وعن المرأة ودورها وملابسها ، 
ثم لم يكتفى بذلك فقد عرض لنا كيفية الطهي وادواته المستخدمة وركز في روايته عن الفرن البلدي وصناعته وما يصنع فيه من معجنات ومن اهمها "العيش الشمسي" وهو الاسم المقتبس للرواية لكونه من اهم معالم البشرية المختلفة و الذي يتميز بها اهل الصعيد عن غيرهم.. وتطرق الى مهنة الحلاق ودوره في المجتمع هناك بكل قرية
وقد عرض خلال روايته والتي اهتمت بالعادات والتقاليد الاجتماعية وابرازها عن الألعاب التي يلعبها الاطفال وتعد من الموروثات الشعبية المفقوده مثل ( السيجة – الحجلة – الاستغماية – ياسري ) وكذلك الفوازير التي يقومون باقتباسها من حياتهم هناك وبلهجتهم ومفرداتهم المستخدمة .
ثم تناول عن ما يتعرض اليه اهل القرى من نصب كما يحدث في تأشيرات الحج من بعض الافراد الذين يستغلون تعاطف وحب الناس لزيارة الامكان المقدسة، ومن الدجالين الذين يستغلون الناس ومشاكلهم ،
وعن فيضان النيل وما يتسبب فيه من تدمير للزرع والبيوت ، وعن بيوت القرية وفن عمارتها وما يستخدم في بنائها، وعن التعليم ودور الكُتاب في القرية ، وهجرة الشباب للعاصمة القاهرة للعمل و لدول الخليج وليبيا ، وعن البعثات التعليمية في اوربا .. حتى ينتهى الكاتب باخر قصة وهي وفاة الجد فيعرض للقارئ طقوس الدفن والجنازة والعزاء في صورة مقربة يتعايش تفاصيلها القاريء .
وفي هذا الإطار تكتمل جوانب حياه المجتمع بصعيد مصر بهذه الرواية التي جسدت مفهوم الثقافة والمورثات الشعبيه والصعبات التي تواجهم في العيش بالقرى ومراحل التطور التي ظهرت بعد ذلك وحاليا .
__________________
تقديم / محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي
كاتب صحفي في شئون القبائل العربية وصعيد مصر
عضو مؤسسة اتحاد قبائل مصر العربية
دراسة أدب الرحلة - الجامعة الامريكية بالقاهرة
مؤسس صفحة القبائل العربية بصعيد مصر


الثلاثاء، 15 أغسطس، 2017

وصف ابن بطوطة لدمشق

وصف ابن بطوطة دمشق



كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة


وصلت يوم الخميس التاسع من شهر رمضان المعظم عام ستة وعشرين إلى مدينة الشام فنزلت منها بمدرسة المالكية المعروفة بالشرابشية ودمشق هي التي تفضل جميع البلاد حسنا وتقدمها جمالا وكل وصف وإن طال فهو قاصر عن محاسنها ولا أبدع مما قاله أبو الحسن ابن جبير رحمه الله تعالى في ذكرها قال: وأما دمشق فهي جنة المشرق ومطلع نورها المشرق وخاتمة بلاد الإسلام متى استقريناها2، وعروس المدن التي اجتلبناها قد تحلت بأزاهير الرياحين وتجلت في حلل سندسية من البساتين وحلت موضع الحسن بالمكان المكين وتزينت في منصتها أجمل تزيين وتشرفت بأن آوى المسيح عليه السلام وأمه إلى ربوة منها ذات قرار
ومعين وظل ظليل وماء سلسبيل: تنساب مذانبه انسياب الأراقم بكل سبيل ورياض يحيي النفوس نسيمها العليل تتبرج لناظرها بمجتلى صقيل وتناديهم هلموا إلى معرس للحسن ومقيل وقد سئمت أرضها كثر الماء حتى اشتاقت إلى الظمأ فتكاد تناديك بها الصم والصلاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب وقد أحدقت البساتين بها إحداق الهالة بالقمر والأكمام بالثمر وامتدت بشرقيها غوطتها الخضراء امتداد البصر وكل موضع لحظت بجوانبها الأربع نضرته اليانعة قيد البصر ولله صدق القائلين عنها أن كانت الجنة في الأرض فدمشق لا شك فيها وإن كانت في السماء تساميها وتحاذيه. قال ابن جزي: وقد نظم بعض شعرائها في هذا المعنى فقال:
إن تكن جنة الخلود بأرض ... فدمشق ولا تكون سواها
أو تكن في السماء فهي عليها ... قد أبت هواءها وهواها
بلد طيب ورب غفور ... فاغتنمها عشية وضحاها
_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

الاثنين، 14 أغسطس، 2017

ذكر مدينة مكة المعظمة - رحلة ابن بطوطه


ذكر مدينة مكة المعظمة - رحلة ابن بطوط






كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة
وهي مدينة كبيرة متصلة البنيان مستطيلة، في بطن وادٍ تحف به الجبال، فلا يراها قاصدها حتى يصل إليها. وتلك الجبال المطلة عليها ليست بمفرطة الشموخ. والأخشبان من جبالها هما جبل أبي قبيس، وهو في جهة الجنوب والشرق منها، وجبل قعيقعان، وهو في جهة الغرب منها، وفي الشمال منها الجبل الأحمر. ومن جهة أبي قبيس أجياد الأكبر، وأجياد الأصغر، وهما شعبان والخندمة.. " والمناسك كلها: منى وعرفة والمزدلفة " بشرقي مكة شرفها الله. ولمكة من الأبواب ثلاثة: باب المعلى بأعلاها، وباب الشبيكة من أسفلها، ويعرف أيضاً بباب العمرة، وهو إلى جهة المغرب، وعليه طريق المدينة الشريفة، ومصر والشام وجدة. ومنه يتوجه إلى التنعيم، وسيذكر ذلك، وباب المسفل، وهو من جهة الجنوب، ومنه دخل خالد بن الوليد رضي الله عنه يوم فتح مكة شرفها الله، كما أخبر الله في كتابه العزيز حاكياً عن نبيه الخليل بوادٍ غير ذي زرع. ولكن سبقت لها الدعوة المباركة، فكل طرفة تجلب إليها، وثمرات كل شيء تجبى لها. ولقد أكلت بها من الفواكه العنب والتين والخوخ والرطب ما لا نظير له في الدنيا، وكذلك البطيخ المجلوب إليها لا يماثله سواه طيباً وحلاوة، واللحوم بها سمان لذيذات الطعوم. وكل ما يفترق في البلاد من السلع، فيها اجتماعه. وتجلب لها الفواكه والخضر من الطائف ووادي نخلة وبطن مر، لطفاً من الله بسكان حرمه الأمين ومجاوري بيته العتيق.

_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

السبت، 12 أغسطس، 2017

وصف مصر لابن بطوطة (عندما زارها لاول مره)



وصف مصر لابن بطوطة (عندما زارها لاول مره)



كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة


ثم وصلت إلى مدينة مصر، وهي أم البلاد، وقرارة فرعون ذي الأوتاد، ذات الأقاليم العريضة والبلاد الأريضة، المتناهية في كثرة العمارة المتناهية بالحسن والنضارة، ومجمع الوارد والصادر، ومحل رحل الضعيف والقادر، وبها ما شئت من عالم وجاهل، وجاد وهازل، وحليم وسفيه، ووضيع ونبيه، وشريف ومشروف، ومنكر ومعروف، تموج موج البحر بسكانها، وتكاد تضيق بهم على سعة مكانها وإمكانها. شبابها يجد على طول العهد، وكوكب تعديلها لا يبرح عن منزل السعد. قهرت قاهرتها الأمم، وتمكنت ملوكها من نواصي العرب والعجم. ولها خصوصية النيل الذي أجلّ خطرها، وأغناها عن أن يستمد القطر قطرها، وأرضها مسيرة شهر لمجدّ السير. كريمة التربة، مؤنسة لذوي الغربة... ويقال: إن بمصر من السقائين على الجمال اثني عشر ألف سقاء، وأن بها ثلاثين ألف مكار، وأن بنيلها من المراكب ستة وثلاثين ألفاً للسلطان والرعية، تمر صاعدة إلى الصعيد، ومنحدرة إلى الإسكندرية ودمياط بأنواع الخيرات والمرافق. وعلى ضفة النيل مما يواجه مصر الموضع المعروف بالروضة، وهو مكان النزهة والتفرج، وبه البساتين الكثيرة الحسنة. وأهل مصر ذوو طرب وسرور ولهو. شاهدت بها مرة فرجة بسبب برء الملك الناصر من كسر أصاب يده. فزين كل أهل سوق سوقهم، وعلقوا بحوانيتهم الحلل والحلي وثياب الحرير وبقوا على ذلك أياماً.
_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

الجمعة، 11 أغسطس، 2017

ذكر ابن بطوطة للخيل التى تكون بالنيل (فرس النهر)


ذكر ابن بطوطة للخيل التى تكون بالنيل (فرس النهر)

اثناء رحلته الى مالي بافريقيا
من كتاب تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار لابن بطوطة:


ولما وصلنا الخليج رأيت علي ضفتة ست عشرة دابة ضخمة الخلقة فعجبت منها ، وظننتها فيلة لكثرتها هنالك ، ثم اني رأيتها دخلت في النهر ، فقلت لأبي بكر بن يعقوب : ما هذه الدواب ؟ فقال : هي خيل البحر ، خرجت ترعى في البر ، 

وهي أغلظ من الخيل، ولها أعراف وأذناب ، ورءوسها كرءوس الخيل وأرجلها كأرجل الفيلة ورأيت هذه الخيل مرة اخرى لما ركبنا النيل من تنبكتو الي كوكو وهي تعوم في الماء ، وترفع رءوسها وتنفخ وخاف منها اهل المركب فقربوا من البرح لئلا تغرقهم ، ولهم حيلة في صيدها حسنة،
وذلك ان لهم رماحا مثقوبة وقد جعل في ثقبها شرائط وثيقة فيضربون الفرس منها ، فإن صادفت الضربة رجلة أو عنقة أنفذته وجذبوه بالحبل حتى يصل الي الساحل ، فيقتلونه ويأكلون لحمه ، ومن عظامها بالساحل كثير، وكان نزولنا عند هذا الخليج بقرية كبيرة ، عليها حاكم من السودان حاج فاضل يسمى فربامغا "بفتح الميم والغين المعجم" وهو ممن حج مع السلطان منسى موسى لما حج.
_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

الخميس، 10 أغسطس، 2017

منار الإسكندرية


منار الإسكندرية


من كتاب "تذكرة بالأخبارعن اتّفاقات الأسفار " لابن ُجبير

ومن أعظم ما شاهدناه من عجائبها المنار الذي قد وضعه الله عز وجل على يدي من سخر لذلك آية للمتوسمين وهداية للمسافرين، لولاه ما اهتدوا في البحر إلى بر الإسكندرية، ويظهر على أزيد من سبعين ميلاً. ومبناه نهاية العتاقة والوثاقة طولاً وعرضاً، يزاحم الجو سمواً وارتفاعاً، يقصر عنه الوصف وينحسر دونه الطرف، الخبر عنه يضيق والمشاهدة له تتسع.
ذرعنا أحد جوانبه الأربعة فألفينا فيه نيفاً وخمسين باعاً ويذكر أن في طوله أزيد من مئة وخمسين قامة. وأما داخله فمرأى هائل، اتساع معارج ومداخل وكثرة مساكن، حتى أن المتصرف فيها والوالج في مسالكها ربما ضل. وبالجملة لا يحصلها القول، والله لا يخليه من دعوة الإسلام ويبقيه.

وفي أعلاه مسجد موصوف بالبركة يتبرك الناس بالصلاة فيه، وطلعنا إليه يوم الخميس الخامس لذي الحجة المورخ وصلينا في المسجد المبارك المذكور. وشاهدنا من شأن مبناه عجباً لا يستوفيه وصف واصف.
_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

ما ذكر عن مدينة الحَلة العراقية


ما ذكر عن مدينة الحَلة العراقية


كتاب تذكرة بالأخبارعن اتّفاقات الأسفار لابن ُجبير:

هي مدينة كبيرة عتيقة مستطيلة لم يبق من سورها الا حلق من جدار ترابي مستدير بها وهي علي شط الفراط يتصل بها من جانبها الشرقي ويمتد بطولها ولهذه المدينة اسواق حفيلة جامعة المرافق المدنية الصناعات الضرورية وهي قوية العمارة كثيرة الخلق متصلة حدائق النخيل داخلا وخارجا فديارها بين حدائق النخيل والفينا بها جسرا عظيما معقودا علي مراكب كبار متصلة من الشط الي الشط تحف بها من جانبها سلاسل من حديد كالاذرع المفتولة عظما وضخامة ترتبط الي خشب مثبتة في كلا الشطين تدل علي عظم الاستطاع والقدرة،

أمر الخليفة بعقدة على الفرات اهتماماً بالحاج واعتناء بسبيله وكانوا قبل ذلك يعبرون في المراكب، فوجدوا هذا الجسر قد عقده الخليفة في مغيبهم، ولم يكن عند شخوصهم مكة شرفها الله.
وعبرنا الجسر ظهر يوم الأحد المذكور ونزلنا بشط الفرات على مقدار فرسخ من البلد، وهذا النهر كاسمه فرات، هو من أعذب المياه وأخفها، وهو نهر كبير زخار، تصعد فيه السفن وتنحدر.


والطريق من الحلة بغداد أحسن طريق وأجملها، في بسائط من الأرض وعمائر، تتصل بها القرى يميناً وشمالاً. ويشق هذه البسائط أغصان من ماء الفرات تتسرب بها وتسقيها، فمحرثها لاحد لاتساعه وانفساحه، فللعين في هذا الطريق مسرح انشراح، وللنفس مراح انبساط وانفساح، والأمن فيها متصل، بحمد الله سبحانه وتعالى.
_________
مما درست - الجامعة الامريكية بالقاهرة- مؤسسة ادراك - ادب الرحلة
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

الأربعاء، 2 أغسطس، 2017

شهادة في ادب الرحلة من الجامعة الامريكية بالقاهرة منحتها مؤسسة ادراك

الحمدلله حمدا كثيرا
حصلت بتوفيق من الله على شهادة في "ادب الرحلة" من مؤسسة ادراك التابعة للملكة رانيا العبدالله زوجة ملك الاردن - وقد تمت الدراسة اللكترونيا مدة شهر  عن طريق افلام قصيرة وكتب اللكترونية  وقد اجتزت اربعة اختبارات بمجمل 42 سؤال واثنين تمرين عملي 

والدراسة كانت تحت اشراف ومتابعة وشرح الدكتور "ادم طالب " الدكتور بالجامعة الامريكية بالقاهرة وقد منحت الشهادة من الجامعة الامريكية بجانب مؤسسة ادراك

وقد تعلمت خلال هذه الدراسة : ● تأريخ أدب الرحلات باللغة العربية عبر ألف عام ● دوافع سفر العرب قديمًا وحديثًا، ووسائل السفر، وتحديات الطريق ● الحقيقة والخيال في أدب الرحلات ● مصادر عديدة للبحث عن موضوع أدب الرحلات باللغة العربية في المستقبل 
● وقد تناولت الدراسة بلاد عديده منها مصر وبلاد الشام والحجاز وآسيا الوسطى وأوروبا وأمريكا الوسطى والولايات المتحدة وذلك عبر ألف سنة من الكتابات العربية عن السفر والاستكشاف

وادب الرحلة والرحالة مرتبط بعلم الانساب ارتباط وثيق حيث انه كثير من الرحالة العرب والاجانب اهتموا بتوثيق انساب الاقوام في البلاد العربية التي قاموا بزيارتها ودونت في مئات من الكتب الاجنبية والعربية وكانت محل اهتمام لكل باحث في الانساب قديما  وحديثا

وهذه الشهادة هي فريدة من نوعها حيث لم يسبق ان اهتمت جامعة او مؤسسة بهذا المجال واعطت فرصة لعشاق الرحلة والرحالة ان يعيشو بين كتابات ورحلات من الاف السنين ويجتازوا اختبارات ويحصلون على شهادة يبنوا عليها علم ومعرفة ويحددوا مسار هام في اتجاههم العلمي 
وان شاء الله الفترة القادمة سوف اضف نصوص من الدراسة ليستفاد الجميع مما درست

No automatic alt text available.

الاثنين، 31 يوليو، 2017

شوارع الجيزة حكاية من التاريخ - جريدة النهار العراقية - الحويطي

مقالي الثالث : صدر لي امس الاحد الموافق 30-7-2017 مقال بجريدة ( النهار العراقية اليومية) والتي تصدر في العراق وتوزع به -

تناولت فيه عن شوارع الجيزة التاريخية والتي لا يعرف الكثر من مجتمعنا عن سبب تسميتها ويتفاجيء بها عندما يسير بالطريق وقد تناول بدهشه عن هذه الشوارع وتراهن انه لا احد يعرف لماذا سميت الكاتب الاديب الكبير انيس منصور .ولذلك وجب لنا توثيق هذا البحث في جريدة لنوسع دائرة معرفة المجتمع ونكسب الرهان الذي وعد بيه الكاتب والاديب انيس منصور رحمه الله ..

شوارع الجيزة حكاية من التاريخ
يرتبط تاريخ مدينة ومحافظة الجيزة بدخول الاسلام عند فتح مصر فهي مدينة انشأها المسلمون سنة 642م - 21هـ وورد ذكرها في كتاب جغرافيا البلدان المصرية أنها من المدن القديمة التي أنشئت وقت فتح العرب لمصر ووصفها المقريزي أنها قرية كبيرة جميلة البنيان علي النيل من جانبه الغربي تجاة مدينة الفسطاط بمصر وعن سبب تسميتها بهذا الاسم قيل انه من اجتياز القبائل اليمنية للنيل لهذا المكان فسميت الجيزة من الاجتياز له 
وقد يقف البعض مندهشا وحوله علامات استفهام اذا مر من ميدان الجيزة الضخم وقصد احد شوارعه التي لا يعرف عن مسمياتها شيء او اسباب تسميتها بهذه الأسماء المبهمة بالنسبة للمجتمع ومن ضمن هؤلاء الكاتب الكبير أنيس منصور والذي ابدى استعجابه وسؤاله عن سبب تسمية هذه الشوارع في العدد الصادر من جريدة الاهرام بتاريخ 2008- مايو-27 والذي تناول فيه اسماء شوارع الجيزة وتحدى في رهان منه ان سكان هذه الشوارع لا يعرفون اسباب تسميتها ولعل الكاتب الكبير صادق في هذا التحدي لأنه ومنذ عدة سنوات كنت اتردد علي هذه الشوارع في ميدان الجيزة وجلست علي مقاهي بعض هذه الشوارع سائلا عن المعنى من وراء هذه الاسماء فرد البعض انها اسماء صحابة او لاحد علماء العرب لان الاسماء عربية وهذه الشوارع المبهمة مثل شارع همدان وشارع مراد وشارع يافع وشارع أرحب وشارع الأزد وشارع بني عامر وجميعها تقع بجوار بعض وبالحث عن السبب تبين انها جميعها اسماء لقبائل عربية جاءت في الفتح الإسلامي وهي نفسها القبائل التي استقلت وسكنت بجوار النيل
و قد جاء عن القاضي والمؤرخ القضاعيّ في كتاب ابن عبدالحكم فتوح مصر انه ذكر القبائل التي دخلت الجيزة فقال: "ولما رجع عمرو بن العاص من الإسكندرية، ونزل الفسطاط جعل طائفة من جيشه بالجيزة خوفاً من عدوّ يغشاهم من تلك الناحية، فجعل فيها آل ذو أصبح من حمير، وهم كثير، ويافع بن زيد من رعين، وجعل فيها همدان، وجعل فيها طائفة من الأزديين بني الحجر بن الهبو بن الأزد، وطائفة من الحبشة، وديوانهم في الأزد، فلما استقرّ عمرو في الفسطاط، أمر الذين خلفهم بالجيزة أن ينضموا إليه فكرهوا ذلك " 
وهناك ايضا شارع مراحق بن عامر وهو شارع عظيم يقع في ميدان الجيزة بشارع البحر الاعظم وقد أتى ذكره في كتاب المواعظ والاعتبار انه "كان الناس بالجيزة يصلون الجمعة في مسجد همدان، وهو مسجد مراحق بن عامر بن بكيل، وكان يجمع فيه الجمعة في الجيزة"
وقد ظلت هذه القبائل متواجدة في هذا المكان وانشأت حصن واتخذت كل قبيلة مكان تستقر فيه علي النيل واخطت كل منها خطة مثل القبائل التي عاشت في الفسطاط وبنت كل منهم مسجد في خطتها وتوافدت اليها قبائل اخرى ونزحوا باتجاه اعلى صعيد مصر علي ضفاف نهر النيل وانقسمت هذه القبائل لبطون وعشائر وعوائل واندمج الكثير وذابوا في المجتمع المصري.

بقلم / محمد جمال سباق الحويطي



الاثنين، 24 يوليو، 2017

العصا ظِل لا يفارق الرجل في صعيد مصر


العصا ظِل لا يفارق الرجل في صعيد مصر

مقال جديد لي نشر في عدد غدا - بجريدة كلمة حق .. جريدة توزع من القاهرة الي اسوان وتوزع تبع مؤسسة الجمهورية


https://lh3.googleusercontent.com/-bk-BKvHEWTE/WXXAVeSitmI/AAAAAAAAC8Q/zKcACKY7QAIXKZogD6IlDr7oKeFy_Y59ACHMYCw/s1600/P.06%2Bcopy.jpg

الاثنين، 3 يوليو، 2017

طوفان الحويطات والنخلة

طوفان الحويطات والنخلة




علاقتي بالنخلة علاقة العاشق بمحبوبته كأني قيس وهي ليلى لا اعلم متى بدأ الحب لكنى اهوى رؤيتها والنظر اليها في كل موضع من الارض اضع فيه قدمي , والذي اتذكره انه يعود ذلك لطفولتي اثناء زيارتي الدائمه من الصغر لقريتي موطن ابائي واجدادي في صعيد مصر..
وقد حظت النخلة بحب العرب واحترامهم وتقديرهم والاهتمام بها وعشق ثمارها دون عن باقي الشجر وكانت رفيقا لهم في كل رحلاتهم وترحالهم ولم يستغنوا عنها وظلت تروى في امثالهم وحديثهم وسميت باسماء عدة فالقصير منها يسمى فسيلة وسميت الطويلة منها الرَّقْلة وقد استخدموا كل مشتقات النخيل في بيوتهم وعمارتهم فكيف لهم ان ينسوها وهي تشكلت بيئتهم البسيطة منها ومن هذا الحب والتقدير كانوا يحتفلون ومازالوا بطرحها فهو موسم شعبي مقدس لدىهم سواء في البادية او الحضر ..


 وقد جاء ذكرها في كثير من المواضع وضرب بها الامثال في القران الكريم مما يؤكد اهميتها في هذه البيئه وخاصة عند العرب ، وقد اتضح ذلك عندما خاصها الله عن باقي الاشجار في قوله {فيها فاكهة وَالنَّخْلُ ذَاتُ الأكْمَامِ} وقال ابن كثير ان الله خص النخل بالذكر لشرفه ونفعة رطبا ويابسا والاكمام اي انها مكممة بالالياف ، وهي الشجرة التي خصها الله ان تلد السيدة مريم سيدنا المسيح عيسى وهو تكريم ما بعده تكريم.

وما علمتة ان لا توجد النخلة بارض الا ووجد العرب حتى انك تجد من بلاد الغرب اسبانيا والتي كانت الاندلس تجد فيها النخيل يرصف طريقها وقراها وهذا لان الامير عبدالرحمن الداخل (صقر قريش) كان قد طلب أن يأتو له بشجر النخيل من بلاد العرب الي الاندلس وزرعها في قصره بعدما دخلها واستقر بها حكمه لتكون أنيساً له في غربته بالأندلس فانشد يقول :
تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل
فقلت شبيهى في التقرب والنوى وطول اكتئابى عن بني وعن أهلي
نشأت بأرض أنت فيها غريبة فمثلك في الاقصاء والمنتأى مثلي


وصفها ابو العلاء المعري بأنها أشرف الشجر فقال :
وردنا مـاء دجلة خير ماء وزرنا أشرف الشجر النخيلا


#اكتبه : محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي - #المكان : محافظة البحيرة اثناء زيارتي بالعيد #تصوير: حسام ريان ابوالطقيشي الحويطي #التاريخ : 30-6-2017 #المنظر : لثلاث نخلات تكبر كل واحده عن الاخرى في شكل جميل يوحي بالاهرامات الثلاثة

الأربعاء، 21 يونيو، 2017

جيش البدو - وما ذكر عن الحويطات في مجلة روز اليوسف عدد 10 يونيو 1957

مجلة روز اليوسف عدد 10 يونيو 1957

تحت عنوان "جيش البدو" جاء في المقال الكبير ذكر لقبيلة الحويطات بالاردن ونص ما ذكر :

[ثم أخذ يتوجه الي قبيلة هامة أسمها قبيلة الحويطات وكانت القبيلة القوية ترفض أن ينشأ بوليس ينتزع منها السلطان والنفوذ ولكن جلوب(1) كان يرمي بإدخال اي فرد من أية قبيلة اجنبية الي ان يضع قبيلة الحويطات امام الامر الواقع وبالفعل وجدت القبيلة ان البوليس الذي ستصبح له السلطة اخذ يضم كثير من الاجانب عنها ,, وبدأت وفودهم تنضم أفواجا ،فالخير ان نكون نحن البوليس حتى نحرس انفسنا ]
____________
جلوب : السير جون باغوت غلوب المعروف باسم غلوب باشا ولقبه أبو حنيك ضابط بريطاني عرف بقيادته الجيش العربي الأردني بين العامين 1939 و1956
بقي في منصب قيادة الجيش العربي الأردني حتى 2 مارس 1956 عندما أعفاه الملك الحسين بن طلال من مهامه، بالتنسيق مع حركة الضباط الأحرار الأردنيين في قراره تعريب قيادة الجيش العربي التاريخي. وكان هذا القرار بمثابة صدمة للإمبراطورية البريطانية وأدى إلى تدهور العلاقات الأردنية مع بريطانيا وأميركا وحلفائهما.



عناية / محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

الأربعاء، 31 مايو، 2017

تسمية القبيلة بإسم اشهر نسائها


تسمية القبيلة بإسم اشهر نسائها

لم تكن قبائل العرب بهذه الصورة الوحشية التي صورها الغرب عن اضطهادهم للمرأة في الجاهلية والاسلام .. فالقبائل العربية منها من تنتسب الي امها الوالدة للقبيلة التي منها تأسست وهو شرف وتكريم لها حيث ان من النساء من اشتهرت بالجود والكرم والشهامة والفزعة مثل الرجال فتسمت بها بعض القبائل العربية لما وجد بها من تميز ورفعة في الشأن بين الناس ومثال ذلك كـ خندف وبِجَيلة ونحوهما قديما،، و الجوازي والسعادي ونحوهما حديثا.

محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي،

السبب وراء تسمية قبيلتي (لخم و جذام) بهذا الاسم

السبب وراء تسمية قبيلتي (لخم و جذام) بهذا الاسم

*جذام واسمه عامر ويقال عمرو بن عدي بن الحارث بن مُرَّة ابن أُدَد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان،وقيل جذام ولخم ابنا عدي بن عمرو بن الحارث بن مرة
لخم واسمه مالك وهو اخو جذام
وإيما قيل لهما لخم وجذام من أجل أنهما تخاصما، فجذم جذام بفمه اصبعَ لخمٍ أخيه فقطعها والجذام القطع، ولخم لَخْمٌ وجه أخيه جذام أي لطمه فخصر عينه فسمي لخماً.

(البيان والإعراب عما بأرض مصر من الأعراب - تقي الدين المقريزي)

محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي،

الاثنين، 22 مايو، 2017

ما ذكر عن الحويطات في كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ل عمر رضا كحالة

ما ذكر عن الحويطات في كتاب معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ل عمر رضا كحالة
الطبعة الثامنة 1418ه /1997م نشر الكتاب سنة 1949
الحويطات : قبيلة كبيرة تقع منازلها بين تيماء جنوبا ، والكرك شمالا ووادي السرحان ، والنفود الكبير شرقا وساحل خليج العقبة ، وشبه جزيرة سيناء غربا وتقسم الي ثلاث اقسام 1-حويطات التهمة 2- حويطات العلوين 3-حويطات بن جازي
تنقسم الحويطات الي عدة بطون منها :
العمران والعميرات والمساعيد والذيابين والزماهرة والطقيقات والسليمانين و الجرافين والعبيات و المواسة والمشاهير والقرعان والجواهرة والقبيضات والفحامين والمطالقة والعوادات والدراوشة والعطون والنواصرة والمراعية والنعيمات والسميحين والمصبحين والفريجات والركيبات و ولد سليمان والدمانية والفتة والهديار و الزوايدة والزلايبة
* وقال بيك في تاريخ شرقي الاردن : ولعل قسما من هؤلاء هاجروا الي مصر وهم اليوم فلاحون يقطنون بالقرب من طنطا ، وفي قبائل العرب في مصر ان الحويطات من القبائل العربية في مديرية القليوبية والمنوفية والفيوم بالديار المصرية وذلك سنة 1883م


شيخ العرب همام بن يوسف الجانب الديني

شيخ العرب همام بن يوسف الجانب الديني

اشتهر الشيخ همام بالتقوي والورع فكان يؤدي الصلاة في اوقاتها وقد اوقف اوقافا كثيرة علي المساجد في الصعيد وقام بكثير من الاصلاحات فيها مثل ما قام به من اصلاحات في مسجد سيدي عبدالرحيم القنائي اشهر اولياء الصعيد ,, فقد جدد همام المسجد والمقام وانشأ خلفة مخزنا ودورة مياه واوقف عليه اوقافا كثيرة

وقد انشأ همام مسجد خاصا في موطنه في فرشوط في الجانب الشرقي منها عام 1171ه/ 1757م وهو مسجد فخم ومازال هذا المسجد قائما في فرشوط في حالة جيدة وتقام به شعائر الصلاة وقد كتب علي واجهتة :

لجامع همام بن يوسف رونق
به لاذت العباد من كل وجهة
علية علامات القبول لوايحٍ
وقد طاب من ارجائة كل بقعة
فيا داخلا بالباب ادع لمنشيء
وارخ يسد الله سر المنية

وعلي جدران المسجد كتبت قصيدة نهج البردة ، وقد اوقف الشيخ همام تسعة عشر فدانا بفرشوط للانفاق منها علي هذا المسجد




كتاب / الصعيد في عهد شيخ العرب همام دكتورة ليلي عبداللطيف احمد

السبت، 20 مايو، 2017

خريطة خطط قبيلة المهرة بمدينة الفسطاط

جزء من خريطة الفسطاط موضح بها خطط القبائل العربية التي سكنت هذه المنطقة منذ الفتح الاسلامي لمصر وبها موضح شارع المهرة ومربعة المهرة وسويقة المهرة
والمهرة احدى القبائل اليمنية العظيمة التي دخلت في فتح مصر وابلت بلاء حسنا


كان عمرو بن العاص يقول " ثلاث قبائل من مصر اما مهرة فقوم يَقتلون ولا يُقتلون ، واما غافق فقوم يَقتلون ولا يُقتلون واما بلي فاكثرها رجلا صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وافضلها فارسا"



محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي ،

الخميس، 18 مايو، 2017

ذكر بناء خارجة بن حذافة غرفة ورد فعل سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنهم


ذكر ان خارجة بن حذافة أول من بني غرفة بمصر ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب الي عمرو بن العاص : "سلام أما بعد فانه بلغني ان خارجة بن حذافة بنى غرفة ولقد أراد خارجة ان يطلع علي عورات جيرانه ، فاذا اتاك كتابي هذا فاهدمها ان شاء الله والسلام "
كتاب فتح مصر - بن عبدالحكم




بمعنى انه بنى فوق البيت عرفة فأصبح اعلى من جيرانه ويكون كاشف لمن حوله
  • الغرفة من الدار هي الحجرة في الطبقة الثانية من الدار ، أما الطابق الأول فيسمى بيتا ، وقد تطلق الغرفة على مطلق حجرة ، والجمع غرف .

المعجم: مصطلحات فقهية 

  • خارجة بن حذافة بن غانم بن عامر بن عبد الله بن عبيد بن عويج بن عدي بن كعب بن لؤي القرشي رضى الله عنه وهو ممن شهدوا فتح مصر من الصحابة


محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

رسالة سيدنا عمرو بن العاص لسيدنا عمر بن الخطاب قبل فتح الصعيد



رسالة سيدنا عمرو بن العاص لسيدنا عمر بن الخطاب قبل فتح الصعيد

من كتاب فتح البهنسا
..........
بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله عمرو بن العاص عامل امير المؤمنين علي مصر ونواحيها الي أبي عبدالله عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه والسلام عليك ورحمة الله وبركاتة اما بعد فاني أحمد الله الذي لا اله الا هو وأثني عليه واصل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم والسلام علي من بالمدينة من المهاجرين والانصار ولله الحمد والمنة يا أمير المؤمنين قد فتحت مصر والوجه البحري والاسكندرية ونروجه ودمياط ولم يبقي بالوجه البحري مدينة ولا قرية الا وفتحت بالاسلام واعز الله المسلمين وأذل المشركين وأعلي كلمة الدين وقد اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من السادة والامراء والاخيار والمهاجرين والانصار وهم يطلبون الاذن من أمير المؤمنين هل يسيرون الي الصعيد او الي الغرب والامر أمرك يا أمير المؤمنين فانهم علي الجهاد قلقون وقد باعوا انفسهم لله رب العالمين وانا منتظرون جوابك يأمير المؤمنين والدعاء منك عند ضريح خاتم النبين والمرسلين صلى الله عليه وسلم.

فأستدعى رجل من الصحابة اسمه سالم بن نجاح الكندي فسلم اليه الكتاب ودفع له ناقة عشارية فاستوي علي ظهرها وخرج يريد المدينة حتى وصل فصلى ثم التقي بسيدنا عمر بن الخطاب والصحابه

لما وصلت رسالة سيدنا عمرو بن العاص لسيدنا عمر بن الخطاب يستشره في اي مكان يبدا بالفتح اخذ سيدنا عمر الرسالة وقرأها وكان من بجواره سيدنا علي بن ابي طالب وسيدنا عثمان بن عفان وسيدنا العباس بن عبدالمطلب وعبدالرحمن بن عوف وسعيد بن زيد وطلحة بن عبيدالله وبقية الصحابة رضى الله عنهم اجمعين فأستبشر خيرا ثم استشار الصحابة فاستدعي عمر رضي الله عنه بدواة وقرطاس وكتب كتابا يقول فيه :


بسم الله الرحمن الرحيم من عبدالله عمر بن الخطاب الي عامله علي مصر ونواحيها عمرو بن العاص . سلام عليك ورحمة الله وبركاتة اما بعد فاني احمد الله الذي لا اله الا هو وأصل علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم والسلام علي من معك من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار واني قد قرات كتابك وفهمت خطابك فاذا قرأت كتابي هذا فاستعن بالله تعالي ورابط الخيل وأرسل الامراء لكل بلد امير ليقيموا بها شعائر الاسلام ويعلموا الاحكام وجهز عشرة الاف فارس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر عليهم خالد بن الوليد وارسل معه الزبير بن العوام والفضل بن العباس والمقداد بن الاسود الكندي وغانم بن عياض الاشعري ومالكا الاشتر وذا الكلاع الحميري واصحاب الرايات وجميع الامراء وامرهم ان ينزلوا علي المدائن ويدعوا الناس الي الاسلام فمن اجاب فله مالنا وعليه ما علينا ومن ابي فعليه الجزية فان عصي وامتنع فالحرب والقتال واستعينوا بالله واصبروا واذا حاصرتم مدينة فشنوا الغارات علي ا لسواد وقد بلغني ان بمصر مدينيتين احداهما يقال لها اهانس والثانية يقال لها البهنسا الا ان البهنسا احسن وامنع واعظم واحصن وبلغني ان فيها بطريقا طاغيا ظالما سفاكا للدماء يقال له البطاوس وهو أـعظم بطارقة مصر وانه ملك الواحات فلا تقربو الصعيد حتي تفتحوا هاتين المدينتين وعليك بتقوي الله في السر والعلانية وأنت ومن معك وانصف المظلوم من الظالم وأمر بالمعروف وانه عن المنكر وخذ الضعيف حقة من القوي ولا تأخذك في الله لومة لائم واقم انت بمصر وارسل الاجناد فاذا احتجت مددا فكاتبني ابعث لك المدد والمعونة من الله عز وجل واسال الله تعالي لكم الفتح والنصر والحمدلله رب العالمين ...
ثم طوي الكتاب وختمة بخاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم ودفعة الي سالم فاخذه وودع الصحابة..





الثلاثاء، 16 مايو، 2017

جدول باسماء العائلات المغربية التي استقرت في مصر

جدول باسماء العائلات المغربية التي استقرت في مصر 
في القرن الخامس عشر ميلادي حتى  الثامن عشر 
من كتاب العائلة والثروة : البيوت التجارية المغربية للدكتور حسام عبدالمعطي

ابن الامين / المراكشي/الشرايبي /بن يحي/ الأبار/البناني/التازي /بن جلون/بنونه/الحلو /جسوس/الخيفري/ذكرى/زاكور/السقاط/الشاوي/القباج/المنجور/مقلب/الهنداز/بن شقرون/التهامي/ياروا/الحريشي/الزرهوني/العشوني/القاسي/مولينا/الكوهن/القصري/مياره/النبار/حنون/الساكت/ ابن الحاج/ابوحلوة/بن كيران/البيساري/البيطار/حسون/الريس/الزليجي/الجيلاني/شقشاق/العرايشي/العلمي/اللبار/عزران/ماصانو/مدنية/بن مشيش/برادة






محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي ،

الاثنين، 15 مايو، 2017

حويطات "قرية ابوديس" - القدس - فلسطين

حويطات "قرية ابوديس" - القدس - فلسطين

وقد جاء في ذكرها : كان في ابوديس عام 1922م (1029) نسمة وفي عام 1931 ارتفع عددهم الي 1297 نسمة : 646 من الذكور و 651 من الاناث وجميعهم من المسلمين لهم 272 بيتا وفي عام 1945م قدروا ب 1940 مسلما
وتعتبر جمولة "الخنافسة" اكثر مولات القرية عددا وحمولة الحلبية وتعود باصلها الي ناحية حلب في شمال سورية ، واما حمولة "ال جابر" او "العريقات" فهم من قبيلة "الحويطات" من قبائل الاردن الجنوبية وغيرهم

موسوعة بلادنا فلسطين لمصطفي مراد الدباغ -
 عناية/ محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي

السبت، 13 مايو، 2017

الحويطات وحربهم ضد اليهود في باب الواد


ورد في موسوعة بلادنا فلسطين لمصطفي مراد الدباغ في ذكر معارك "باب الواد" بالقدس والتي دارت بين الجيش اليهودي والبريطانين من جهة والجيش الاردني والفلسطنين من جهة سنة 26 تموز 1936

ان "الجيش الأردني والشيخ هارون بن جازى من الحويطات ومتطوعوه البلاد احسن في هذا المعارك وقال اليهود انهم خسروا في معارك باب الواد ضعفي العدد الذي خسروه في معارك فلسطين الاخيرة"




عناية /محمد جمال سباق أبو الطقيشي الحويطي،

الجمعة، 12 مايو، 2017

حويطات بلدة حنينا في القدس -موسوعة بلادنا فلسطين


حويطات بلدة حنينا في القدس

ورد في موسوعة بلادنا فلسطين لمصطفى مراد الدباغ نصا ان: كان في بيت حنينا عام 1922م "996" نسمة ، وفي عام 1931م ارتفع العدد الي 1226 منهم 548ذكر و 678انثي ولهم 317 بيتا وجميعهم من المسلمين وفي عام 1945 قدروا بحوالي 1590 مسلما ويعود هؤلاء السكان بنسبهم الي قبيلة الحويطات ومصر وشرق الاردن وغيرها





عناية /محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي ،

المؤامرة على صلاح الدين الأيوبي قديما وحديثا - الحويطي

المؤامرة على صلاح الدين الأيوبي قديما وحديثا
 12-5-2017
أكثر أعداء القائد صلاح الدين الأيوبي تاريخيا بعد الصليبين هم "الشيعه" وذلك لما فعلوا بهم اثناء توليه حكم مصر والإطاحة بالدولة الفاطمية التي ماتت في صمت،
و لم يلبث صلاح الدين في حكم مصر الا وكانت المؤمرات تحيط به من كل اتجاه من الشيعه وكان زعماء المؤامرة الشاعر عمارة بن ابوالحسن اليمني وعبدالصمد الكاتب والقاضي العوريس داعي دعاة الشيعه وابن عبدالقوي وانصار الدولة الفاطمية
وعندما نفذت خططهم للاطاحة بصلاح الدين استعانوا بالاسماعيلية الباطنية (الحشيشية) بالشام وهي القوة الكبرى للشيعه ولم يكتفوا بذلك بل واتصلوا بالصليبين واتفقوا معهم لغزوا مصر في وقت انطلاق ثورتهم في القاهرة والفسطاط ليوقعوا صلاح الدين بين نارين ,

وقد جهزوا للاطاحة بصلاح الدين وحكمة اسطولا ضخما من ستمائة سفينة تحمل ما يقرب من ثلاثين الف رجل لكن المؤامرة والخيانة لم تلبث ان انكشفت واحبطت المؤامرة قبل ان تولد وذلك لان المتآمرون الشيعه أشركو الواعظ زين الدين علي بن نجا الذي قام باطلاع صلاح الدين علي جميع حلقات المؤامرة اولا فاول فقبض علي المتأمرين فورا وصلب زعماءهم الشاعر عمارة اليمني وعبدالصمد الكاتب والعوريس القاضي في ابريل 1174م - 569هج وما ان أخمد صلاح الدين ثورة الشيعه الا وخرجت اخرى تريد اجتياح مصر والاطاحه به وفي 570 هج قامت ثورة شيعيه في اسوان على حدود النوبه الا ان صلاح الدين ارسل اخوة العادل سيف الدين فقضى عليها ونهى امرها.

ولكن من الواضح ان المؤامرة علي صلاح الدين الايوبي مازالت حتى بعد موته خاصة من الشيعه وانصارهم الي ان وصل الحال بان يخرج علينا الكاتب يوسف زيدان فيصف صلاح الدين الايوبي ب"أحقر شخصية في التاريخ" وهو لا يدعوا للدهشه حيث ان منذ ثورة يناير وقد خرج الكثير من المفكرين والكتاب ليعلنوا ميولهم الفكري المذهبي وما يكتمونه من عداوة بالغة للتاريخ الإسلامي.

وفي حادثة التطاول على القائد صلاح الدين الأيوبي من الكاتب يوسف زيدان كتب صديقي الشاعر أبوعامر الجمازي يقول:


الناصراللي تنعته بالحقاره
وانت الحقاره فاتح بعصره عكا
وش جبت يابو الفكر يابو الحضاره
غير انت جبت القدس وديته مكه
مجمل كتاباتك إثاره في إثاره
يعني اقتبس من ربعك الجرب حكه
ماعندك إلا فكرتن مستعاره
لاوالمصيبة تسرق افكار سكه

اعده/ محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي،
المرجع - مصر والشام في عصر الأيوبين والمماليك

العيش الشمسي ,, رواية أدبية اهتمت بحياة المجتمع بصعيد مصر

العيش الشمسي ,, رواية أدبية اهتمت بحياة المجتمع بصعيد مصر تــقــديــم اهتم الكاتب (الأستاذ عبدالناصر شاك...