الاثنين، 15 يناير 2018

العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور


سير أعلام بني منصور
كتبه/ محمد جمال سباق الحويطي

العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور

كان من اعيان القرية وتم تعينه عمدة علي بلدة بني منصور بقرار من وزارة الداخلية بتاريخ 30/4/1939
عاشت بني منصور فترة من فترات التاريخ القوية اثناء توليته عمدة علي البلدة وذاع صيته واشتهر علي مستوى المركز وقراهـ وكان معروف بمواقفة وحميته للقرية وابنائها
*تزوج ثلاث زوجات وانجب منهم
*اولادة : (مصطفي - الطاهر - محمود - عبدالحفيظ - احمد - علي )
أما "علي" فقد عثرت علي شهادة ميلاد له من دفاتر المحفوظات , وقد ولد اثناء تولى ابيه العمدية وهذا ما جاء في الوثيقة ان مهنة الأب عمدة القرية ولكن بسؤال اسرة العمدة اتضح ان "على" مات طفلا
*البنات : وله من البنات خمسة اناث
توفي اثناء تأدية فريضة الحج عام 1960م ودفن بمقابر بلاد الحرمين رحمه الله .
______________
مرفق :
1- صورة للعمدة محمد عثمان البعل
2- صورة لختم العمدة علي دفتر من الدفاتر الحكومية بخط الثلث مكتوب به اسمه وتاريخ توليته 1939
3- صورة من قرار تعينه عمدة علي القرية
4- شهادة ميلاد ابنه علي ، من دفتر المحفوظات
5- صورة تجمعني مع حفيدة الاستاذ صابر

Image may contain: 2 people, people sitting

No automatic alt text available.
No automatic alt text available.No automatic alt text available.

الاثنين، 4 ديسمبر 2017

عيذاب ..ناقلة الحضارة وطريق الحج والتجارة

 عيذاب ..ناقلة الحضارة وطريق الحج والتجارة

مقالي الجديد بجريدة الميزان الاقتصادى بتاريخ اليوم الإثنين 04/ديسمبر/2017

كتبه محمد جمال سباق الحويطي
m.g.sebaq@gmail.com
تقع ميناء عيذاب على البحر الاحمر وهي مرسى المراكب التي تقدم من عدن والحجاز الي الصعيد وقد لعبت دورا هاما للحج والتجارة زادت أهمية عيذاب ابتداء من سنة 380هج تقريبا في عهد الخليفة المستنصر بالله الفاطمي لتحول قوافل التجارة والحجاج المصريين والمغاربة من طريق شبة جزيرة سيناء الي طريق النيل حتي قفط وادفو وأسوان ومنها عبر الصحراء الشرقية الي عيذاب نتيجة للحروب الصليبية وقت ذاك ,ولكن نظراً لشهرة عيذاب واهميتها التجارية لفتت انظار الصليبين اليها فحاولوا توجيه الضربات لها لقطع الطريق علي الحجاج المسلمين من ناحية والقضاء علي مركزها التجاري من ناحية اخرى,
إلا ان فشلت حملاتهم وظلت هي الميناء الرئيسية للبحر الاحمر حتي ارسل السلطان المملوكي الأشرف سيف الدين برسباي حملة عن طريق البحر الاحمر لمهاجمتها وتخريبها وذلك لأن قبائل من العربان هاجموا إحدى القوافل الخاصة بالسلطان وتمكنت الحملة من القضاء عليها وتخريبها في سنة 1428م – 832هج وقيل كان خرابها سنة 1426م فانتقلت التجارة الي ميناء "الطور" و"سواكن" بعد ذلك ,
,وكان الحجاج يجدون المشقة في هذه الصحراء حيث انها شديدة الجفاف جرداء ليس بها ماء ولا طعام وكل ما فيها يجلب من صعيد مصر او من بلاد اخرى ويسكنها منذ زمن قبائل البجة وطعامهم البان الإبل والماشية ومشتقاتها وكانوا يأخذون ضرائب من الحجاج والتجار على كل جمل مُحَمل بالطعام, لم يقتصر دور عيذاب على ذلك فكانت مركزا هاما لعلم الحديث حيث كانت ملتقي علماء الحديث والفقه الذين يقيمون بها انتظاراً لإقلاع السفن الي جدة ومكة وكان مقامهم بعيذاب يطول أحيانا فيجدها طلاب العلم والحجاج فرصة مواتيه للاجتماع بهؤلاء الشيوخ الصادرين او الواردين
وقد لقت عيذاب استحسان واعجاب الرحالة حيث زارها الرحالة ابن بطوطه والمؤرخ ابن جبير وغيرهم اثناء رحلتهم الي مصر وتوقفوا عندها وذِكر اهميتها وقد ظلت تمارس دورها في التجارة الشرقية أربعة قرون ونصف القرن تقريباً وكان منها الحط والإقلاع لرحلة الحج بالاراضي المقدسة.


الجمعة، 24 نوفمبر 2017

قراءة فيما جاء بكتاب (لمحة عن صعيد مصر ووجه التشابه بينه وبين شبه الجزيرة العربية)

قراءة فيما جاء بكتاب (لمحة عن صعيد مصر ووجه التشابه بينه وبين شبه الجزيرة العربية)

***
بدأت الكتاب بالشكر والتقدير لأشخاص كانوا لهم اثر في كتابة الكتاب ولذلك لم انسى منهم احدا
ثم "المقدمة" وهي توضيح لما جاء بالكتاب واتمنى من كل قارئ ان يقرأها لان البعض وانا كنت منهم ذات يوم لا يهتموا بالمقدمة ويقرءون الكتاب من بداية محتواه وهذا خطأ كبير كنت اقع فيه ويقع به الكثير منا , فالمقدمة روح الكتاب وفيها يضع الكاتب الاسس والمفاهيم

ثم قسمت الكتاب في ثلاث فصول
اولها : تحدثت فيه عن الطبيعة الجغرافية لكل محافظة من صعيد مصر ولمناخ الصعيد , والتقسيمات العرقية, وعن تواجد العرب في صعيد مصر قبل الفتح وموجز عن فتح مصر والصعيد والعوامل التي دفعت العرب للاستقرار في الصعيد بعد الفتح
كذلك قدمت للقارئ اسماء كافة القرى التي سُميت علي اسماء القبائل والعشائر ورجعت للمصادر التي تطرقت لذلك فوضعت السبب من وراء كل اسم لأغلب هذه القرى

اما الفصل الثاني فتناولت التشابه بين الصعيد وشبه الجزيرة العربية وبدأت بتمهيد ثم مقطع من خطبة الرئيس الراحل عبدالناصر وما قاله في خطبتة باليمن عن التشابه بين الصعيد واليمن , ثم عرفت القارئ عن شبه الجزيرة وبلادها .. وطرحت مواضيع التشابه مثل العصا والعمامة والنخيل والزواج والثار وزينة النساء

اما الفصل الثاني فتناولت فيه عن اللغة العربية واستقرارها مصر وعن اسباب تماسك اللهجة الصعيدية باللغة العربية وطرحت بعض الكلمات المتداولة بالصعيد والتي ترجع لأصول عربيه ( لم اكتب كافة الكلمات ولكن كتبت نماذج وامثله وليس الحصر )

والكتاب يعد بالحجم المناسب لكل قاريء بمقاس 14*22سم بحجم 140 ورقة او يزيد .. وسيطرح قريبا خلال ايام بمصر ويشارك بمعرض القاهرة الدولي للكتاب
لمؤلفه /محمد جمال سباق الحويطي

الاثنين، 13 نوفمبر 2017

الشيخ احمد عبدالحليم بائع الكتب


Image may contain: one or more people and outdoor
في زاوية خلف منزل زينب خاتون وامام مدرسة ومسجد العيني , وبنهاية سور جامعة الازهر من الخلف بمنطقة الازهر يجلس الشيخ احمد عبدالحليم ذو 67 عام ويفترش زاوية من هذا المكان بالكتب القديمة والتراثية والنادرة ويتردد عليه طلاب الجامعة من البلاد الإسلامية واعضاء هيئة التدريس وايضا تجار الكتب في مصر وخارج مصر ويعرفه القاصي والداني في هذا المكان , 

بدأ الشيخ احمد محبا للكتب وجمعها منذ طفولته الي ان التحق بالجيش المصري فترة 6 سنوات من 1970 الي 1976 وشارك في حروب هذه الفترة ولما انتهى من التجنيد اتوظف في وزارة الزراعة الا انه ترك الوظيفة لانشغاله بحب الكتب والتفرغ الكامل لها وقد اختار طريقا بعيد ان الوظيفة والروتين ليفتتح مكتبة صغيره امام جامع الازهر وعندما اتى زلزال 1992 اهلكت الجدران وترك المكان هو وكل من كان بجواره ثم فتح مكتبة خلف الجامع والجامعة حتى تركها بعدما طالب اصحاب البيت ان يتركها لهدم البيت واعادة بناءه وتجديده , فافتشر بالكتب في هذا الزاوية امام مسجد العيني منذ 20 عام وحتى الان , كما انه اعتاد علي المشاركة في سور الازبكية بمعرض القاهرة الدولي للكتاب منذ زمن .

وعندما كنت بالمرحلة الثانوية كنت اخرج من معهد القاهرة الازهري الواقع داخل جامعة الازهر بجوار جامع الازهر ,, مترددا على المكاتب التراثية لبيع الكتب وكنت دائما اقف عند الشيخ احمد واشتري منه الكثير من الكتب والتي كانت سعرها 50 قرش او واحد جنيه او اكثر , وانقطعت عن ذلك بعد تخرجي من المعهد الى ان تذكرت له منذ وقت قريب فذهبت اسلم عليه واذكره بي واكتب هذه الاسطر البسيطة عنه وعن حياته .
 Image may contain: one or more people, beard and eyeglasses
محمد جمال سباق أبوالطقيشي الحويطي,

الاثنين، 6 نوفمبر 2017

دور "التجارة" في دخول الاسلام مصر

مقالي الجديد بجريدة الميزان الاقتصادي - بتاريخ الاحد 5/11/2017



دور "التجارة" في دخول الاسلام مصر

كتبه / محمد جمال سباق الحويطي
لم تكن التجارة لزيادة الدخل والثراء والحصول منها علي المنفعة وقط!، ولكن منها مآربُ أخرى كثيرة ,فكانت التجارة من القدم اكثر العوامل التي تدمج وتوصل الثقافات والاعراق بعضهم البعض ، وقد حظيت "مصر" بموقع جغرافي هام لتبادل التجارة بين الأمم ،فتقع مصر في ملتقي قارتي اسيا وافريقيا وتربط من خلال موقعها علي البحر الاحمر والمتوسط مع دول أوربا وبلاد شرقي البحر المتوسط واسيا الصغرى وشمال افريقيا كما يربطها موقعها علي البحر الاحمر بالجزيرة العربية والسودان وشرقي افريقيا وبلاد الهند وجنوب فارس وجزر المحيط الهندي, مما سمح للعرب معرفة مصر قبل دخول الاسلام بقرون والسير على اراضيها وكانوا يدخلونها اما للاستقرار واما للتجارة المختلفة مع مصر ,
وقد لعبت "التجارة" دوراً كبيراً في دخول الكثير من "القبائل العربية" عبر أراضي مصر بمختلف الأزمان، وكانت التجارة بين مصر وبلاد العرب رائجة الي حد كبير وتتم التجارة بين مصر والجزيرة العربية اما برا واما بحرا عن طريق الموانئ بالبحر الاحمر، وما ذكره المؤرخ والجغرافي اليوناني "سترابون" الذي عاش قبل الميلاد : أن مدينة "قفط" احدى مدن صعيد مصر الواقعة بمحافظة قنا كانت في عهد البطالمة والرومان بلدة نصف عربية وذكر كثرة التجار العرب بمدن الصعيد المختلفة وإقامتهم بصفة دائمة فيها
يؤكد بذلك التواجد العربي قبل الاسلام ويشير الي العلاقات التي كانت بين المصريين والعرب ، وكان التجار العرب يتعلمون اللغة القبطية ليتواصلوا مع افراد المجتمع وكان المصريين يعرفون بعض الكلمات العربية بقدر التعامل مع هؤلاء التجار العرب ولذلك لم يكن من الصعب "تعريب" اللسان المصري بعد الفتح الاسلامي ولم يندهش المصريين بالعرب وباختلافهم عنهم اذ انهم التقوا بهم منذ فترات زمانية بعيدة وكانوا يستقرون بينهم في شكل جاليات، وكان التجار يعلمون كل العلم بأحوال المصريين قبل الفتح, والجدير بالذكر ان الفاتح "عمرو بن العاص" رضي الله عنه كان قد زار مصر للتجارة مرتين من قبل منهم زيارته الي الدلتا ومن بعدها الى الإسكندرية وهو الأمر الذي مهد له الطريق وجعله اكثر القادة دراية بأمر مصر.


الجمعة، 3 نوفمبر 2017

سبب تسميت الحجاز





سُمي "الحجاز" حجازا لانه يحجز بين تهامة والعروض وبين اليمن ونجد وبين الغور والشام او لانه احتجز بالجبال او لكثرة الحراره فيه واحتجاز اهلها من العدو.

وقال الزبير بن بكار :سألت سليمان بن عياش السعدي : لم سمي الحجاز حجازا ؟ فقال : لأنه حجز بين تهامة ونجد . قلت فما حد الحجاز ؟ قال : الحجاز ما بين بئر أبي بكر بن عبدالله بالشقرة ، وبين اثاية العرج . فما وراء الاثاية من تهامة

ونقل ابن دريد قال : انما سمي حجازا لأنه حجز بين نجد والسراه . وقال الخليل : سمي حجازا لأنه الأفضل بين الغور وبين الشام وبين تهامة ونجد فجرش من جزيرة العرب ، ونجران من جزيرة العرب

اللهجات للرجحي ، معجم ما استعجم للبكري - #طوفان_الحويطات,

الاثنين، 30 أكتوبر 2017

نقل عادة شرب الشيشة من مصر للحجاز





انتقلت عادة شرب الدخان (التنباك) من مصر الي الحجاز في سنة 1012هج /1603م فيذكر الصباغ المكي ان الدخان ظهر بمصر في زمن علي باشا الملقب بالنمر ، وانه انتقل منها الي مكة وظلت مصر تصدر جميع ادوات النرجيلة الي الحجاز طوال العصر العثماني
(كتاب العلاقات المصرية الحجازية في القرن الثامن عشر - د حسام عبدالمعطي)





تعليق 
*الملقب بالنمر: هو فخري الدين باشا وليس على باشا 
*النرجيلة: هي الارجيلة او الشيشة كما تعرف بمصر
*الصباغ المكي : مؤرخ وله كتاب تحصيل المرام في أخبار البيت الحرام وكتاب المشاعر العظام 

نقل وتعليق محمد جمال سباق ابوالطقيشي الحويطي,

السبت، 28 أكتوبر 2017

التبيان في من سُمىَ (سباق) من سابق الزمان

التبيان في من سُمىَ (سباق) من سابق الزمان



اختلط على البعض ان اسم سباق اسم لعائلة واحدة وان كل من اسمه سباق ينتمي لرجل واحد ووجدت من يراسلني ظننا اني من اقاربه وهناك من يبحث عن نسبه ولم يفرق بين هذا وذاك لكون الاسم متشابه
وبالتتبع لاسم سباق المنتشر في كثير من بيوت العوائل والقبائل بصعيد مصر وجدت انه اسم عرفه اهل الصعيد في الربع الاول من القرن التاسع عشر 1825م تقريبا حيث اني تتبعت ذلك من خلال عدد الجدود لهذه العائلات وحصر الكثير منها, وربما هذا الاسم  او لقب كان لشخصية من شخصيات الهوارة التي حكمت المنطقة بهذا العصر وقبله فاصبح الاسم يسمى ويعرف لدي هذه العوائل المحصورة في صعيد مصر..
ومن عائلات سباق ممن طالعتني المصادر عنهم :

-          سباق اسم لاحد الجدود في بيت الطقيشي وبيت موسي  بقبيلة الحويطات بقرية بني منصور - سوهاج
-          عائلة سباق فرع من قبيلة  السماعنة الهوارة في قرية المعيصرة – قنا ومنهم في الغنيمية بسوهاج وهناك نجع يسمى بنجع سباق لهم في ابوتشت
-          عائلة سباق فرع من الهوارة في قرية بيت خلاف بجرجا – سوهاج
-          عائلة سباق فخد من اسميكة من المنفة من المرابطين في شرق برقة بلبيا ونزح بعضهم الي مصر منذ عدة قرون.
-          عائلة سباق فرع من قبيلة العبابدة – البحر الاحمر
-          عائلة سباق (او السباقات) فرع من قبيلة العزازية- قنا
-          عائلة سباق – طهطا – سوهاج
-          عائلة سباق – ساقلته – سوهاج
-      عائلة سباق - دار السلام - سوهاج
- عائلة سباق - اخميم- الحواويش - سوهاج
-          عائلة سباق – النخيلة – اسيوط

وسباق في اللغة العربية تعني :
·  سَبَّاقٌ إلَى أعْمَالِ الخَيْرِ : مَنْ يُسْرِعُ إلَى أعْمَالِ الخَيْرِ ، وَيَكُونُ الأوَّلَ دَائِماً سَبَّاقٌ إلَى الْمَكَارِمِ.
· سِبَاقُ الخَيْلِ ، الخ .
· سَبَّاق مَنْ يَسْبِق غيرَه.

اعداد الباحث / محمد جمال سباق ابوالطقيشي الحويطي




السبت، 21 أكتوبر 2017

تاريخ القهوة في مصر

العلاقات المصرية الحجازية في القرن الثامن عشر - د حسام عبدالمعطي

عرفت مصر القهوة في العقد الاول من القرن السادس عشر, حيث جلبها طلاب العلم اليمنين والحجازين معهم فشربوها في البداية في حارة الازهر وقد قوبلت القهوة في مصر بمقاومة عنيفة من الفقهاء فقام صاحب العسس في القاهرة في سنة 945/1539هج بمهاجمة مستهلكيها ولكن علي الرغم من هذه الحوادث وهذه المواقف العدائية للقهوة الا انها فرضت نفسها كمشروب تقليدي وما لبثت ان انتقلت الي الشام ثم اسطنبول حيث انشات بها مقاهي فتحت ابوابها للجميع واستوردت البندقية البن من مصر في مطلع القرن السابع عشر وعرفت امستردام ولندن البن في سنة 1034 هج/1622م ثم فرنسا بعد ذلك.



تعليق : صاحب العسس هو نظام أمني في الدولة الإسلاميّة، مهمّته الطواف بالليل، لتتبع اللصوص، وطلب أهل الفساد.
تعليق ونقل / محمد جمال سباق ابوالطقيشي الحويطي


الاثنين، 16 أكتوبر 2017

المقايضة في الاقتصاد المصري قديما

مقالي الجديد في جريدة الميزان الاقتصادية ( جريدة مستقلة مصرية ) العدد الصادر بتاريخ الاحد 15/10/2017




_______________

المقايضة في الاقتصاد المصري قديما

كتبه محمد جمال سباق الحويطي
لم يقتصر المواطنين قديماً في ريف مصر على التعامل بالنقود في حياتهم اليومية أثناء عملية  الشراء والبيع ،فقد عرفوا طرق اخرى أغنتهم عن النقود في كثير من التعاملات وهي التعامل بغلال المحاصيل الزراعية الذي ينتجها المزارع او بالتعامل بالطيور وبيض الدجاج التي تربى في المنازل وهو ما يعرف بنظام المقايضة.
ومن  اشهر التعاملات بالمقايضة في ريف مصر مع "حلاق" القرية كما يطلق عليه "المزيّن" وهو ركن اساسي بالقرية وجزء لا يمكن الاستغناء عنه بكل مجتمع وبكل قرية من القرى او المدن فكان الحلاق يحلق للأطفال والرجال من كل اسرة كما انه يقوم بإجراء الختان للأطفال ويعالج بعض الامراض بالطب الشعبي ،وكان بالمقابل ينتظر موسم جني المحصول سواء كان قمح او عدس او فول  ليأخذ حصته منها مقابل عملة طوال الموسم ،وبعدما ينتهي من المرور علي المزارعين واخذ حصته يقوم بعدها ببيع ما حصل عليه من غلال في الأسواق مقابل المال ،وذلك بعد أخذ احتياج بيته .
 وكان الامر نفسه مع "شيخ الكُتَاب" الذي يعلم الاطفال القران الكريم ،ويحظى الكُتَاب باهتمام كبير من عوائل القرى ويعد من اهم معالم القرية ولا تخلوا اسرة من ارسال اطفالها للكُتَاب لتعلم قراءة القران الكريم واتمام حفظة ،وكان التعامل معه من خلال اما المحاصيل الزراعية او عن طريق الطيور وبيض الدجاج وكلاَ على قدر حالته الاجتماعية واستطاعته في الانفاق.
 كما كانت النساء تتعامل مع "الدلالات" وهم نساء متجولات يمرون علي البيوت بالقرية لبيع الملابس والاقمشة واغراض البيت من ادوات منزلية فكان المقابل للشراء عن  طريق التعامل بالغلال والطيور والبيض كأدوات اساسية متوفرة بأغلب البيوت البسيطة بالقرية
وكانت هذه المعاملات هي الطريقة المتبعة والمتداولة في كافة قرى ريف مصر فالذي ليس لديه ارض زراعية كان لا خيار له الا ان يدفع مقابل هذه الخدمات بالنقود البنكية.

العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور

سير أعلام بني منصور كتبه/ محمد جمال سباق الحويطي العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور كان من اعيان القرية وتم تعينه ...