السبت، 29 يونيو 2019

الكاميرا وخدش الحياء ، والفاروق عمر


الكاميرا وخدش الحياء ، والفاروق عمر 

نتيجة بحث الصور عن تصوير كاميرا الموبايل
كتب/ محمد جمال سباق الحويطي
جلست في الأتوبيس  وبجواري شاب يمسك بهاتفه ويلتقط صورًا بالطريق للأماكن التي يمر بها الأتوبيس، أو التي يقف عندها، وكذلك الناس التي تسير ، ومن بين هذه المشاهد التي استوقفتني: عندما نظر لأعلى ليلتقط صورة لأمرأة تقف في شرفة منزلها الاثري وتنشر الملابس.
 فقولت له :أنت بتصورها ليه ؟ فرد على قائلًا: عندي صفحة على الفيس بعرض فيها الصور الطبيعية والغريبة واللي لها موضوع.

فقولت له: لكن هذه خصوصية ! إنها سيدة تقف في بيتها تنشر ملابسها دون أن تجرح أحد، فلماذا تجرح خصوصيتها !

فنظر لي وقال : وانت ليه اخذت الموضوع من هذه الزاوية ؟ هناك صور كثير مشابهه وما في حد فكر تفكيرك !

قولت له أن الوضع لو أخذ بهذه النظرة البسيطة لأصبح مجتمعنا مجتمع يخدش الحياء ويتطفل علي الخصوصية ،ويقدم للناس اسوأ صورة ويستخدم التقنية في اسوأ استخدام.

وتذكرت ما جاء في التاريخ عند فتح مصر ،وبناء القبائل خططها في الفسطاط وكانت البيوت عبارة عن احواش متساوية لا يعلو أحدهم الأخر حتى لا يكون هناك خدش لحياء الجار ،ولقد روى أن : خارجة بن حذافة أول من بني غرفة بمصر( أي اعتلى دور ثاني في البناء) ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إلى عمرو بن العاص : "سلام أما بعد فانه بلغني أن خارجة بن حذافة ،بنى غرفة ولقد أراد خارجة ان يطلع علي عورات جيرانه ، فاذا اتاك كتابي هذا فاهدمها ان شاء الله والسلام ".

الجمعة، 14 يونيو 2019

رحلة حج ( أمير إقليم الصعيد وعربان الهوارة بوجه قبلي) الأمير داود بن عمرالهواري في سنة 935 هـ


 رحلة حج ( أمير إقليم الصعيد وعربان الهوارة بوجه قبلي) الأمير داود بن عمرالهواري في سنة 935 هـ


نقلا لما ذكره الرحالة الجزيري المتوفي في سنة 977هـ

الأمير داود بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن يوسف بن عمر الهواري ، أمير إقليم الصعيد ، وعربان هوارة بالوجه القبلي ، حج في سنة خمس وثلاثين وتسع مئة من طريق البحر وصحب معه جماعة من أقاربه وزوجتان له ‘إحداهما ابنه عمه الأمير على بن منصور بن يونس بن عمر ، واخوها منصور ، في تجمل زائد ، فسكن بسويقة الشامي ، ونزلت إحدى زوجتيه في بيت العيني وتوجه القضاة للسلام عليه في منزلة بإزاء المسجد الحرام فلم يروا منه القيام والاكرام، فتوقف كثير من الناس عن التوجه اليه واراد هو التوجه لصاحب مكة السيد الشريف أبي نمي بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان وارسل اليه يخبره بذلك ، ثم طرأ له عدم التوجه اليه لكونه لم يلتفت اليهم .
 فيلغ الشريف ذلك ، فـأرسل إليه من الأغنام خمسين رأسا وهدية من القماش وغير ذلك فجهز إليه ابن عمر خيولا وتحفا كان أعدها له وكتب أسماء أرباب الوظائف وغيرهم من الفقهاء والمستحقين في قائمة على أن يعطى لكل نفر ويبة من القمح ، فإنه وصل معه عدة جلاب مشحونة بالقمح وغيره وفرق دراهم على أرباب الوظائف من القضاة والأئمة والفقهاء ، وأرباب الشعائر بالمسجد الحرام .
يقال : نحو ألف دينار ، وعلي الفقراء الآفاقية المجردين مثلها ولم يجد من يشير عليه بحسن تفريقها ، فإنها كانت تعم أهل مكة.

وتوفيت ابنة عمه التى هي إحدى زوجاته ابنة على بن منصور بن يونس بمنى المعظم ، وحملها  الي مكة فدفنت بالمعلاة وكان عوده مع الركب من البر في خامس عشر الحجة وفي ولاية تنم من مغلباي على الركب ، بعد أن أمر بتفرقة الف ومئتي إردب من القمح بجدة علي أهل مكة وكتب له صاحبنا الشيخ شمس الدين محمد أبو زرعة المنوفي نزيل مكة رحمة الله تعالي - قائمة بأسماء المستحقين لذلك ، فعين لكل نفر إردبا ، وأنقص من ذلك ، وأقام أمير الركب المصري في هذه السنة ثمانية عشر يوما ، وكان توجهه يوم السادس عشر من مكة فتقدمه الأمير داود بن عمر بيوم إلى الوادي.

قدمه لكم/ محمد جمال سباق الحويطي

السبت، 25 مايو 2019

وثيقة عقد زواج سنة 1924م بقرية بني منصور - مديرية جرجا



وثيقة عقد زواج

No photo description available.
المكان / قرية بني منصور - مركز البلينا - مديرية جرجا
في يوم الأربعاء 17 من شهر جماد الثاني سنة 1342هجريا الموافق 3 يناير سنة 1924م الساعة 5 نهارًا عربي.
* المأّذون هو الشيخ (عبداللطيف أحمد سالم) من عائلة الخطبة وكان عالم دين ومن حفظة القرآن الكريم، ووالده الشيخ احمد سالم من رجال الدين المشهورين ، وأخيه الشيخ محمد احمد سالم شيخ الطريقة السمانية أحدى طرق الصوفية، وفي ديارهم بقيت المأذونيه فترة طويلة وتولى بعده إبنه الشيخ عبدالشافي رحمهم الله.
* وقد تم عقد الزواج في منزل العمدة ( محمد صبرة هارون ) من عائلة هارون السحيوي، وتولى العمدة محمد عُمدية البلاد منذ فك زمامها في 1905م وحتى وفاته في عام 1937م أي قرابة 32 عام ،وكان قد تولى المنصب في شبابه وأصغر من تولى هذا المنصب عمرًا في الناحية، وكان من أعيان البلاد وأشهرهم في عصره ومن خيارهم ، وقد عم ذكره في الكتب والمصادر التاريخية بهذا الوقت عليه رحمة الله.

محمد جمال سباق الحويطي،

الأربعاء، 22 مايو 2019

كاتبي العقود في قريتي بني منصور


 كاتبي العقود في قريتي بني منصور


No photo description available.No photo description available. 
No photo description available.

لعلك تقف كثيرًا أمام هذا التوقيع والفورمة عندما تجدها أسفل عقود البيع القديمة بين الناس في قرية بني منصور والقرى المجاورة ،وذلك في مطلع القرن العشرين ،ولمدة أكثر من ربع قرن كان كاتب العقود شخصًا واحدًا، وقد استوقفني ذلك حتى بحثت عن الرجل فثبت بعد الرجوع لعدة مصادر أهمها الاستاذ خليفة ابوالشيخ والسيد المحامي محمود السيد أن :
صاحب هذا التوقيع بهذه الفورمه المشهورة هو الشيخ/ محمد عبده ابراهيم
كاتب عقود وحجج القرية كلها بهذه الفترة الزمنية ، كان من علماء الدين ورجاله ، وعرف عنه بحسن خطه ورسوماته الدينية الشهيرة ، فكان توقيعه علي الحجج بمثابة ختم لا يمكن ان يختلف من وثيقة لأخرى.

ثم تولى بعده في بداية الثلاثينات الشيخ محمد عبدالنعيم قاسم العويضي وشهرته أبوالخطيب، وكان من حملة القرآن الكريم ومدرسيه ،تعلم وحفظ القرآن على يد معلم الأجيال الشيخ / داود عثمان حمد العويضي، وكان من خيرة الرجال ، وحسن الخط وبليغ الحديث، وأشتهر الرجل إلى عصرنا هذا عند الناس ، وقد ذكر لي السيد المحامي محمود السيد: أن حتى الآن الناس المعمرة اذا اسندت لمحامي كتابة عقد يقولون أدعوا الخطيب لكتابة العقد، فقد ثبت عندهم أسم (الخطيب) في أنه من يكتب العقد وأصبح من لقب للرجل الذي توفى وفارق الحياة، لشهرة لزمت كل من يكتب العقد في كل زمن، وقد أعتاد أهل القُرى على تولية كتابة العقود إلى رجال الدين من قريتهم ،فرحمة الله عليهم جميعًا وعلى أموات المسلمين.
- محمد جمال سباق الحويطي،

الاثنين، 4 مارس 2019

الحويطي: بيمارستان المعافر بمدينة الفسطاط نسبة لقبيلة المعافر اليمنية

بيمارستان المعافر بمدينة الفسطاط 

04/03/2019

 كتب -محمد جمال سباق الحويطي
البيمارستان تعنى مستشفى وهي بفتح الراء وسكون السين كلمة فارسية مركبة من كلمتين بيمار بمعنى مريض أو عليل أو مصاب وستان بمعنى مكان أو دار فهي إذا دار المرضى .
 عرفت أول مستشفى في مصر الإسلامية بـ بيمارستان "زقاق القناديل" التى بنيت في حوالى عام 690م بعهد الدولة الأموية وكانت بجوار مسجد سيدنا عمرو بن العاص.
وفي حوالي عام 850م بني في حي المعافر بيمارستان وكان يقع في المكان ما بين الفسطاط وبين مصلى حولان التي في القرافة ، وقد بناه الوزير الفتح بن خافان في عهد المتوكل على الله الخليفة العباسي العاشر عام 847 الي 861م وعرف هذا المستشفى باسم بيمارستان المعافر ، نسبة الى قبيلة المَعافِر اليمنية التى نزلت في فتح مصر بهذه المنطقة ولهم خطة بمصر بنفس الإسم ومنهم "بني قرافة" التي سميت بها اليوم مقابر أهل مصر المعروفة (بالقرافة وتنطق بلهجة العوام الأرافه).
*مرفق خريطة توضح خطط القبائل العربية في مدينة الفسطاط عاصمة مصر بعد الفتح الإسلامي موضح باللون الاحمر مكان قبيلة المعافر التي بنيت فيها البيمارستان المعروفه بها.

*معنى الخِطة : هي الأرض التي ينزلها الإنسان ولم ينزلها أحد قبله ، وهو المكان الذي يختطه الإنسان لنفسه.

الثلاثاء، 19 فبراير 2019

تعداد العربان في مصر


 نتيجة بحث الصور عن تعداد العربان

 تعداد العربان في مصر

الكثير من عامة الناس في مصر أصولهم من شبه الجزيرة العربية، لكنهم لم يهتموا بإثبات جذورهم فضاعت وأصبحوا معتبرين كبقية المصريين وامتزجوا معهم ، وكان عليهم أن يثبتوا عروبتهم أمام لجان فحص العربان في سنتي( 1910 و 1911) وهي لجان شكلت من عمد القبائل وشيوخهم ومن رؤساء مجالس القرعة، وعرفت هذه القبائل بالعربان او البدو وأعد لهم احصاء عرف بدفتر تعداد العربان ، اما الذين لم يثبتوا عروبتهم لانهم انصهروا وذابوا بالمجتمع نظرا لهجراتهم القديمة او تحضرهم بين الناس وامتهنوا الزراعة والمهن المختلفة ، فقد تعاملوا دون تحديد اصولهم وهم الكثرة من الشعب المصري. محمد جمال سباق الحويطي ،

الأربعاء، 6 فبراير 2019

عصبة الرأس عند النساء


إذا كانت العمامه تيجان العرب ، فالعَصْبَة تيجان نسائهم ، تربط النساء علي رؤسهم قطعة من القماش الملون يتم تطبيقها لتصبح كشكل حزام يتم وضعه علي الجبين بمقدمة الرأس ، وربط طرفيه عقدة واحدة خلف الرأس ، وارخاء الطرفين اسفل الظهر ، أو اعادة الطرفين من الامام وربطهما أعلى مقدمة الراس في شكل يشبه التاج ،ويعلق به الخرز والترتر والحَلي، وهو المتعارف عليه الى الان بمنطقة صعيد مصر، وتسمى بمنطقة جيزان بالمملكة السعودية بالمعصبة وببادية الشام تعرف بالهبرية.
محمد جمال سباق الحويطي
باحث وكاتب في تاريخ وتراث صعيد مصر

الخميس، 31 يناير 2019

لعبة التحطيب في الصعيد وشهرة عائلة النزاوي بها


 لعبة التحطيب في الصعيد وشهرة عائلة النزاوي بها

 Image may contain: one or more people, people standing and outdoor
التحطيب ،احدى الظواهر الشعبيه في صعيد مصر و أشهر العاب القوة والمرح ايضًا في هذه المنطقة، والتى تعتبر ضمن فنون المبارزة ،لكنها تمارس بالعصا وليس بالسيف.
وأشهر العائلات التي تمارس التحطيب في سوهاج "عائلة النزاوي" حتى عرفت احدى الرقصات بالعصا باسم رقصة تحطيب النزاوي.
و ال النزاوي في سوهاج مفردهم "نزه" وهي احد فروع قبيلة جهينة التي تستوطن هذا المكان الجغرافي منذ زمن بعيد، وتسمى عدة قرى باسم نزة في سوهاج : قرية نزة و قرية نزة المحزمين وقرية نزة الحاجر وقرية النزة البحرية، وجميعهم يتبعن مركز جُهينة .
محمد جمال سباق الحويطي،

السبت، 26 يناير 2019

الأزياء التراثية للمرأة بصعيد مصر واليمن .. في طريقها للانقراض - جريدة صوت بلادي

مقالى الجديد ، في جريدة صوت بلادي الصادرة من امريكا عدد يناير 2019 ... الأزياء التراثية للمرأة بصعيد مصر واليمن .. في طريقها للانقراض
بقلم: محمد جمال سباق الحويطي- مصر - محمد سبأ -اليمن


الجمعة، 11 يناير 2019

حمدي غيث.. صعيدي الهوى


 حمدي غيث.. صعيدي الهوى

  Image may contain: 2 people, people sitting

كتب- محمد جمال سباق الحويطي
لم استطع أن اتذوق اي دور او مشهد تمثيلي لممثل قام بدور صعيدي ،غير للمحترم (حمدي غيث) الذي اتقن ادواره بشكل ملفت ومحكم ، فلا تشعر بغير انك امام رجل صعيدي في الهيئه والحركة والنطق الجيد للهجة ،التي تفتقدها بالدراما المجسده لإقليم الصعيد، حتى انه يبهر المشاهد بأنك امام شخصية حقيقية كما لو كان من هذه البلاد ومن سكانها ولم يفلح برأي الخاص غير حمدي غيث بهذا الاتقان والثبات والمعرفة التامة .
لمعلوماتك:
ولد حمدي غيث في كفر شلشلمون بمنيا القمح في محافظة الشرقية في ٧ ينايرمن العام ١٩٢٤و كان والده عمدة القرية وأشتهر بقوته وسطوته في الزمام كله فقد كان يمتلك العديد من الافدنة الزراعية من اجود الاراضي الزراعية واخصبها كان الابن الأكبر لوالده.
يرجع نسب عائلة غيث كما يؤكد الباحث الدكتور د. ايمن زغروت الحسيني الى قبيلة السمالوس العربية.

الاثنين، 7 يناير 2019

وثيقة نسب وبيع احد الخيول العربية سنة 1302هجريا.

اهتم العرب من قبل الأسلام ومن القديم ،بتدوين أنساب الخيول العربية حتى لا يختلط الأصيل منها بالدخيل والمختلط،وكتبت في أنسابها الكتب النادرة، وقد دونوا ذلك في وثائق البيع للخيول بينهم ، وهانحن أمام أحد الوثائق الهامة لبيع حصان من فصيلة كحيلان ، شهد عليها كبار واعيان وشيوخ عشيرتي السويلمات(البائع) من عشائر قبيلة عنزة، والصقور (المشتري)علي وثيقة البيع بتاريخ 1302هجريا.


دلني علي الوثيقة ونشرها عبر الفيس بوك الدكتورد. حمدى حامد  
وكتب الموضوع وفرغ ما فيها من معلومات الباحث/ محمد جمال سباق الحويطي،

الأربعاء، 26 ديسمبر 2018

أهمية "السقا" التاريخية ودوره بالمجتمع - جريدة صوت بلادي


أهمية "السقا" التاريخية ودوره بالمجتمع

 جريدة صوت بلادي الصادرة من امريكا عدد 264 في ديسمبر 2018

بقلم: محمد جمال سباق الحويطي
يعتبر السقا من المهن الخدمية القديمة التي عرفتها البشرية ،وتواجدت لحاجة الإنسان اليها ، وخاصة قبل توفر المياه للمنازل والاحياء. ف "السَقّاء" والجمع "السَقَّاءون" هم جماعة تحترف حمل المياه وتوزيعها وتوصيلها لمكان احتياجها، وكان السقا حتى أواخر القرن التاسع عشر في القاهرة والإسكندرية موجود ويتجول بالأحياء والميادين حتى إنشاء شركة المياه وضخ المياه في المواسير لتصل إلى المنازل والاماكن الحيوية ،وذلك في سنة  1860م ،وظل السقا حتى منتصف القرن العشرين موجود في قرى ونجوع مصر ،يقوم بدوره على أكمل وجه ،لكون المياه لم تصل الى المنازل كما حدث في المدن الكبيرة وبقيت حاجتهم للسقا ما داموا يفتقرون للمياه في حياتهم، فعمل السقا كان ذات يوم عملًا ومهنة، لا يمكن للإنسان في أي مجتمع الاستغناء عنها ، فأهمية السقا من ضرورة المياه وأهميتها للإنسان.

لم يكن الالتحاق بهذه المهنة من السهل، أو أي شخص يمكن أن يتحملها، ولكن لذلك شروطاً من أهمها القدرة الجسمانية التي تجعله يستطع أن يحمل علي ظهره قربة من جلد الماعز مملوءة بالمياه الصالحة للشرب، يأتي بها من النيل وخزنات المياه حتى الحي الذي يعمل به ،ولذلك خص بها الرجال دون النساء ،كما أنه لابد أن يكون معروفاً  بين الناس بحسن السير والسلوك ، فالسقا لم يكن دوره توصيل المياه علي أبواب المنازل ،ولكنه يدخل ليدلوا بالمياه في الأُزْيارٌ، وأواني تخزين المياه التي بالمنازل بهذا العصر؛ فهو عمل يحتاج للأمانة والقوة معًا.

وقُسمت السقاءون إلى طوائف كل منهم أختص بمرحلة ودور ، فالسقا الذي يوصل المياه للمنازل بالأحياء، غير المسؤول عن الأسبلة بالطرقات العامة و المساجد والقصور ، كما كان لكل طائفه كبيراً يعين من بينهم بمثابة نقيبًا أو شيخ للطائفة يحل أزماتهم ويرجع له الناس إذا ما حدث مخالفة من أحد أبناء طائفته، فيحكم بينهم ويفصل النزاعات، وكانت تصدر لهم رخصة للعمل بهذه المهنة من الإدارة المحلية بنظاره الداخلية ،يُكتب فيها أسمه وعمره ومحل ميلاده وأوصافه الجسمانية الكاملة وكذلك جنسيته وتاريخ صدورها.

فالسقاء مهنة لها أهمية تاريخية، ودور ومشاركة اجتماعية نقلها لنا المؤرخون وأهل الأخبار وكتبت عنها القصص وتداول ذكرهم العامة في الأمثال الشعبية، لم يقف دور السقا على توصيل المياه ولكن كان يتم الاستعانة به بهذا الزمن للإسهام في إطفاء الحرائق، فعند حدوث الكارثة، كان الوالي يستدعي عدداً كافياً من السقايين وذلك لإخماد النيران.

 كما أستخدم تاريخيًا "السقا" كإحدى أوراق الضغط السياسي من الحاكم نحو أهل الحي أو المدينة العاصية له، ففي عهد خليل باشا الذي تولى حكم مصر في سنة 1710م كانت بينه وبين عامليه من الأغاوات الخارجين عن الحكم ،مناوشات وحرب وكر وفر ، فارسل الباشا إلى العربان يأمرهم بأخذ جمال السقايين وحميرهم ومنع الماء عن القاهرة فأخذوا جميع ما وجدوه من جمال السقايين وحميرهم فعز الماء ووصل ثمن القربة الماء إلى خمسة أصناف، وهو ما يؤكد على أهمية وظيفة السقا في الحياه الاجتماعية والسياسية بذلك العصر.





الثلاثاء، 27 نوفمبر 2018

قرى تسبب اسمها في إحراج أهلها ، فطالبوا بتغيره - جريدة صوت بلادي، جريدة صدى المستقبل


مقالي الجديد في الجريدة الورقية "صوت بلادي" الصادرة من امريكا، عدد نوفمبر 2018، كما نشر في جريدة ( صدى المستقبل) الصادرة من ليبيا الشقيقة في عددها 78 -الموافق 28 نوفمبر 2018.
(وقد حصرت اكثر من 40 قرية واكتفيت في المقال بذكر نماذج بسيطة من هذه القرى)


أسماء قرى أساءت لأهلها، فطالبوا بتغيره

كتب- محمد جمال سباق الحويطي
يشعر بعض أهالي القرى بالظلم نتيجة مسمى قراهم الذى أصبح لا يليق بهم بهذا العصر خاصة بعد رفض الأجيال المتأخرة لهذا الاسم والشعور بالمهانة بسببه ،وأصبح يلاحقهم في وثائقهم الشخصية ويطاردهم عند السؤال من أي القرى؟، فهناك مسميات يخجل أصحابها بذكرها أمام الناس لكونه اسم صعب في نطقه او في معناه، أو لأنه مسمى لحيوان أو حشرة ،وإذا كانت تسمى باسم امرأه أو صفة لها فبعضهم ينزعج ،أو كانت وراء ذلك قصة لا تليق بمرور الوقت بأصحابها ان تخلد اسم قريتهم به، وكان الحاكم إذا غضب على أهل قرية سمى القرية بمسمى لا يليق بها، كان ذلك سببا قويًا لبعض رموز ونخب القرى اللجوء في تقديم طلب بتغيره باسم أخر يكون مريح لهم ومتفقون عليه ،فلا يشعرون من خلاله باستهجان او الاستخفاف من بعض الناس. فالثابت أن لكل مسمى أصل وحكاية ،وهناك من أفصحت عنه الكتاب والمخطوطات القديمة وهناك من لا يعرف له سبباً لتسميته.
ومن خلال فحصى لقرى مصر وتواريخها من بعض المراجع أهمها القاموس الجغرافي للبلاد المصرية ، وجدت أن كثير من هذه القرى تغير أسمها ،وكان أقوى سبب لتغير المسمى لأخر هو شعور أهلها بالاستهجان منه ،فتقدموا بطلب لوزارة الداخلية لتغيره.
وعلى سبيل المثال وليس الحصر نذكر من هذه القرى :
قرية الفؤاديه : التابعة لمحافظة الدقهلية اسمها الأصلي (شقلبان) ولاستهجان كلمة شقلبان عند أهلها طلبوا تغيير اسمها وتسميتها الفؤادية تيمناً باسم الملك فؤاد وقد وافقت وزارة الداخلية على هذا التغيير بقرار أصدرته في سنة 1930.
قرية المعالي :التابعة لمحافظة الشرقية من القرى القديمة كانت تسمى (كفر بني حبيش) ثم سميت (كفر قرموط) نسبة إلى كبير المالكين في ذلك الوقت ، ولاستهجان اسم قرموط في نظر سكانه طلبوا تغييره باسم آخر وهو المعالي لمعناه السامي وقد وافقت وزارة الداخلية على هذا التغيير بقرار أصدرته في 21 ابريل سنة 1935.
قرية العامرية :التابعة لمركز المحلة الكبرى - المحافظة الغربية هي من القرى القديمة اسمها الأصلي (دار البقر) ومعناها زريبة الدواب وهو اسم مستهجن طلب عمدتها أحمد افندي أحمد عامر تغيير اسمها وتسميتها العامرية نسبة إلى أسرته وافقت وزارة الداخلية على طلب بقرار أصدرته في 1932.
زاوية أبو سويلم : التابعة لمحافظة الجيزة كانت تسمى (زاوية ام حسين) وطالب عمدة الناحية وسكانها، تغيير اسم بلدهم وهي زاوية أم حسين وتسميتها زاوية أبو سويلم ، بحجة التخلص من نسبتها إلى امرأة ، ونسبتها إلى رجل، لعدم المعايرة كما يقولون في طلبهم ، وقد وافقت وزارة الداخلية على هذا التغيير بقرار أصدرته في سنة 1937.
منية مجاهد : التابعة لمحافظة الدقهلية من القرى القديمة كانت تسمى (منية الحلالجة) وفي العهد العثماني تكرر تأخير أهل منية الحلالجة هذه في دفع الخراج وكلما طالبتهم الحكومة ادعوا الفقر ولهذا سماها حاكم الجهة (منية العرايا) فبقي عليها ولاستهجان كلمة العرايا طلب عمدتها الشيخ محمد أحمد مجاهد تغيير اسمها وتسميتها منية مجاهد نسبة إليه وقد وافقت وزارة الداخلية على ذك بقرار أصدرته سنة 1930.