دور مصر في نقل الحضارة إلى إفريقيا الشرقية بعصر اسماعيل

دور مصر في نقل الحضارة إلى إفريقيا الشرقية بعصر اسماعيل

 

كتب – محمد جمال سباق الحويطي

قامت مصر بعهد الخديوي إسماعيل بتغيير جذري في الحياة الإفريقية، فنقلت مصر  الحضارة إلى المنطقة الإفريقية الشرقية ،وغيرت حياة أهلها من الظلام إلى النور، ومن الجهل إلى المعرفة ، ومن الهمجية إلى التمدن.

بهذه الكلمات القليلة كان دور مصر المشرف في شرق افريقيا وذلك من خلال قراءتي لكتاب "مصر في إفريقيا الشرقية (هرر وزيلع وبربرة)" للدكتور محمد صبري، الذي اعادت احياءه وطبعه هيئة قصور الثقافة حديثًا ضمن سلسلة العبور2019م.

وفي هذا الكتاب القيم بعض النقاط البارزة عن دور مصر في إرساء  سفينة الحضارة في هذه البلاد ،ومن صفحات مضيئة من تاريخ الخديوي إسماعيل، التي قد يغفل عنها الكثير بسبب التقصير في عدم الاهتمام بها والبحث عن هذا الجانب، ومن الواضح أن هناك صعوبة في تناول مثل هذه الدراسة حيث أن المصادر التي اعتمد عليها الكاتب هي مخطوطات لم تنشر مثل محفوظات سراي عابدين ، ومحفوظات وزارة الخارجية الإنجليزية ، والمطبوع من مصادره التي اعتمد عليها هي مطبوعات أجنبية، ليأتي هذا الكتاب ويخرج لنا صفحة من تاريخ مصر كانت مطوية.

وفي متن الكتاب يحدثنا الكاتب عن استطاعت المصريون بعمل تحسينات كبيرة في هذه الممالك والمدن الأفريقية ( هور وزيلع وبربرة ) وأسسوا في أرضهم المستشفيات والصيدليات ومكاتب البريد والمخابز و الطواحين، كما سُجلت المواليد والوفيات وعقود الزواج ، وعمرت الشوارع بمصابيح مضيئة بالغاز كنظائرها بمصر ، وحثوا المصريون قبائل هذه البلاد علي الزراعة فأقيمت البساتين من اللوز والخوخ والليمون والبرتقال والمشمش والموز وجميع بقول الدلتا وحبوبها من قمح وقصب سكر وبطاطس وقرع وبنجر وشمام وبطيخ وخيار وقثاء وكروم النخيل .

وازدهرت هذه البلاد ، وذيع صيت مصر في هذه الأرجاء وكان  يعرف لديهم خديو مصر بـ"السلطان اسماعين"  فكان أول هم اسماعيل في البحر الأحمر منذ سنة 1865 امتلاك الساحل الأفريقي لذلك البحر، فكانت أول خطوة تنازل السلطان العثماني له عن مينائي سواكن ومصوع ،فان فرمان 27 مايو سنة 1866 قد نص على منح والي مصر حكومة وراثية في جميع الملحقات المصرية بما فيها سواكن ومصوع . 

لم يكن بمقدور الحبشة ولا في مقدور أية دولة أوربية أن تفعل ما فعلته مصر في هذه الأقطار ذلك لأن المدنية المصرية العربية لا تبقى على السطح بل تذهب إلى الأفاق وتعني بالبناء الصحيح ، وهذه الحقيقة يعترف بها كل كاتب منزه عن الهوى ، وقد فطن اليها الرحالة الألماني" هلد براند".

وعلى الرغم من كل هذا الازدهار والتحول من حال إلى حال في افريقيا الشرقية على يد المصريين ،كانت المدة التى بقى فيها المصريين قصيرة فلم تتجاوز التسعة أعوام في هرر(1875 – 1884) والاثني عشر في بربرة (1872 – 1884 ) وكان يقيم في هرر وحدها 14500 مصري من مدنين وعسكريين تزوج كثير منهم من أهل المدينة واقتنوا أملاكا وأنفقوا ما استطاعوا في بناء البيوت عملا بأوامر الحكومة التي كانت تريد أن تعطي مثلا للسكان ليتنافسوا في الأخذ بأسباب العمران ،فلما أخلى المصريون هرر علي عجل بيعت أملاكهم بالمزاد فخرجوا منها صامتين.

وفي نهاية الكتاب أبدى الكاتب حصرته وحزنه علي عدم بقاء مصر في هذه البلاد فيستشهد قائلاً :

ولو دام الحكم المصري ، كما اعترف بذلك قنصل انجلترا في الصومال – لاعتنق الجالا الإسلام ، الذي هو خير ألف مرة من الوثنية ، ولهيمنت مصر على الملايين من قبائلهم المنتشرة في قلب أفريقيا ،ولو دام ذلك الحكم لانتقل الصومال من حالة الفطرة والجهل الى حال أخرى ولدخلوا في ميدان الحضارة أفواجا ، ولتحققت أمنية محمد مختار رئيس أركان حرب الجيش المصري في بداية الفتح ، اذ كتب في 16 أكتوبر سنة 1875 متمنيا " أن تؤلف مصر في ظل اسماعيل حكومة واحدة من البحر الابيض إلى خط الاستواء وأن تصل مملكة هرر إلى أعلى درجة في الرفاهة والتقدم في الشرق بعد مصر".

 

القبائل العربية التي سكنت إقليم الغربية

 محمد جمال سباق الحويطي:
شكلت القبائل العربية القوة الرئيسية للشعب المصري منذ الفتح الإسلامي لمصر ، واستطاعت أن تتركز في كافة المحافظات والقرى والنجوع ، ولعبت دور بارز في الحياة السياسية والإجتماعية وكذلك الإقتصادية لهذا البلد العريق، وكان دور العرب واضحًا في الدفاع عن مصر  ومقاومة كل معتدي ومستعمر  ،كما أنهم العنصر الرئيسي الذي تكون منه الجيش المصري ،وسجلت كتب التاريخ هذا النضال لهم.

وهنا نعرض لكم اسماء القبائل العربية التي استوطنت إقليم الغربية في عصر الأيوبيين والمماليك وهي دراسة يقدمها الدكتور السيد محمد احمد عطا:

قبائل من جزيرة العرب
بنو سنبس - الخزاعلة - بنو رميح - عرب بنو عناز - بنو عذرة - بنو مدلج - بنو يزيد - العمريون - جذام - عدي بن كعب - بنو كنانة - بنو مزيد - عرب قبيلة عزالة - اللزد.

القبائل المغربية
لواتة - زنارة - مزاته

الكوليرا في سوهاج سنة 1902م

طالعت منذ وقت لدفاتر الوفيات قبل 125 عام من وقتنا هذا، وذلك لعدد 24 قرية من قرى محافظة (سوهاج) عامة ، وكان من الملفت للانتباه أن صفحات كاملة من وفيات عام 1902 كان سبب الوفاة هو "مرض الكوليرا" اللعين الذي فتك بأسر كاملة وعوائل من كافة البلاد, ومن مختلف الأعمار ، ولأسماء قد لا يتذكرها أهل القرى اليوم ولا يعرفون عنها شيء .

وبالرجوع إلى مصادر تاريخية لحوادث هذا العام ،وجدت أن مرض الكوليرا عاد إلى مصر ليفتك بها في عام 1902م وفى تلك المرة بدأ الانتشار من معسكر الإنجليز في التل الكبير، وقضي على أغلب الجنود، ثم انتقل إلى بلدة القرين بالشرقية، ومنها إلى باقي مصر، وفى تلك المرة قضى على ما يقرب من 35 ألف شخص.

وبحسب ما يؤكده المؤرخ المصري عبد الرحمن الرافعي في كتابه (مصر والسودان في اوائل عهد الاحتلال) في الفصل الأول والذي يتحدث عن الوباء الجديد الذي هاجم مصر وكان يطلق عليه العامة "الهيضة أو الشوطة" أنه وباء الكوليرا الذي ظهر في بدمياط يوم 22 يونيو 1883 . وهو من الآفات التي أصابت البلاد عقب الاحتلال ،وقد أجمعت البعثات الطبية التي جاءت إلى مصر لفحص هذا الوباء أنه وافد من الهند وقد سرى الوباء من( دمياط إلى المدن الأخرى، وانتشر بالاخص في شربين والمنصورة وطلخا وسمنود والمحلة الكبري وطنطا وزفتى وميت غمر والسنبلاوين ومنوف وكفر الزيات ودمنهور وكفر الدوار والاسكندرية ورشيد وبورسعيد والإسماعيلية والسويس والزقازيق ثم القاهرة وبنها والجيزة وبني سويف والمنيا وأسيوط وجرجا وقنا) وفتك بكثير من البشر في مصر وخارج مصر.
محمد جمال سباق الحويطي،

الكاميرا وخدش الحياء ، والفاروق عمر

الكاميرا وخدش الحياء ، والفاروق عمر 

كتب/ محمد جمال سباق الحويطي

جلست في الأتوبيس  وبجواري شاب يمسك بهاتفه ويلتقط صورًا بالطريق للأماكن التي يمر بها الأتوبيس، أو التي يقف عندها، وكذلك الناس التي تسير ، ومن بين هذه المشاهد التي استوقفتني: عندما نظر لأعلى ليلتقط صورة لأمرأة تقف في شرفة منزلها الاثري وتنشر الملابس.

 فقولت له :أنت بتصورها ليه ؟ فرد على قائلًا: عندي صفحة على الفيس بعرض فيها الصور الطبيعية والغريبة واللي لها موضوع.

فقولت له: لكن هذه خصوصية ! إنها سيدة تقف في بيتها تنشر ملابسها دون أن تجرح أحد، فلماذا تجرح خصوصيتها !

فنظر لي وقال : وانت ليه اخذت الموضوع من هذه الزاوية ؟ هناك صور كثير مشابهه وما في حد فكر تفكيرك !

قولت له أن الوضع لو أخذ بهذه النظرة البسيطة لأصبح مجتمعنا مجتمع يخدش الحياء ويتطفل علي الخصوصية ،ويقدم للناس اسوأ صورة ويستخدم التقنية في اسوأ استخدام.

وتذكرت ما جاء في التاريخ عند فتح مصر ،وبناء القبائل خططها في الفسطاط وكانت البيوت عبارة عن احواش متساوية لا يعلو أحدهم الأخر حتى لا يكون هناك خدش لحياء الجار ،ولقد روى أن : خارجة بن حذافة أول من بني غرفة بمصر( أي اعتلى دور ثاني في البناء) ، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فكتب إلى عمرو بن العاص : "سلام أما بعد فانه بلغني أن خارجة بن حذافة ،بنى غرفة ولقد أراد خارجة ان يطلع علي عورات جيرانه ، فاذا اتاك كتابي هذا فاهدمها ان شاء الله والسلام ".

رحلة حج ( أمير إقليم الصعيد وعربان الهوارة بوجه قبلي) الأمير داود بن عمرالهواري في سنة 935 هـ

 رحلة حج ( أمير إقليم الصعيد وعربان الهوارة بوجه قبلي) الأمير داود بن عمرالهواري في سنة 935 هـ

نقلا لما ذكره الرحالة الجزيري المتوفي في سنة 977هـ

الأمير داود بن أحمد بن يونس بن إسماعيل بن يوسف بن عمر الهواري ، أمير إقليم الصعيد ، وعربان هوارة بالوجه القبلي ، حج في سنة خمس وثلاثين وتسع مئة من طريق البحر وصحب معه جماعة من أقاربه وزوجتان له ‘إحداهما ابنه عمه الأمير على بن منصور بن يونس بن عمر ، واخوها منصور ، في تجمل زائد ، فسكن بسويقة الشامي ، ونزلت إحدى زوجتيه في بيت العيني وتوجه القضاة للسلام عليه في منزلة بإزاء المسجد الحرام فلم يروا منه القيام والاكرام، فتوقف كثير من الناس عن التوجه اليه واراد هو التوجه لصاحب مكة السيد الشريف أبي نمي بن بركات بن محمد بن بركات بن حسن بن عجلان وارسل اليه يخبره بذلك ، ثم طرأ له عدم التوجه اليه لكونه لم يلتفت اليهم .

 فيلغ الشريف ذلك ، فـأرسل إليه من الأغنام خمسين رأسا وهدية من القماش وغير ذلك فجهز إليه ابن عمر خيولا وتحفا كان أعدها له وكتب أسماء أرباب الوظائف وغيرهم من الفقهاء والمستحقين في قائمة على أن يعطى لكل نفر ويبة من القمح ، فإنه وصل معه عدة جلاب مشحونة بالقمح وغيره وفرق دراهم على أرباب الوظائف من القضاة والأئمة والفقهاء ، وأرباب الشعائر بالمسجد الحرام .

يقال : نحو ألف دينار ، وعلي الفقراء الآفاقية المجردين مثلها ولم يجد من يشير عليه بحسن تفريقها ، فإنها كانت تعم أهل مكة.

وتوفيت ابنة عمه التى هي إحدى زوجاته ابنة على بن منصور بن يونس بمنى المعظم ، وحملها  الي مكة فدفنت بالمعلاة وكان عوده مع الركب من البر في خامس عشر الحجة وفي ولاية تنم من مغلباي على الركب ، بعد أن أمر بتفرقة الف ومئتي إردب من القمح بجدة علي أهل مكة وكتب له صاحبنا الشيخ شمس الدين محمد أبو زرعة المنوفي نزيل مكة رحمة الله تعالي - قائمة بأسماء المستحقين لذلك ، فعين لكل نفر إردبا ، وأنقص من ذلك ، وأقام أمير الركب المصري في هذه السنة ثمانية عشر يوما ، وكان توجهه يوم السادس عشر من مكة فتقدمه الأمير داود بن عمر بيوم إلى الوادي.

قدمه لكم/ محمد جمال سباق الحويطي

وثيقة عقد زواج سنة 1924م بقرية بني منصور - مديرية جرجا

وثيقة عقد زواج

المكان / قرية بني منصور - مركز البلينا - مديرية جرجا
في يوم الأربعاء 17 من شهر جماد الثاني سنة 1342هجريا الموافق 3 يناير سنة 1924م الساعة 5 نهارًا عربي.
* المأّذون هو الشيخ (عبداللطيف أحمد سالم) من عائلة الخطبة وكان عالم دين ومن حفظة القرآن الكريم، ووالده الشيخ احمد سالم من رجال الدين المشهورين ، وأخيه الشيخ محمد احمد سالم شيخ الطريقة السمانية أحدى طرق الصوفية، وفي ديارهم بقيت المأذونيه فترة طويلة وتولى بعده إبنه الشيخ عبدالشافي رحمهم الله.
* وقد تم عقد الزواج في منزل العمدة ( محمد صبرة هارون ) من عائلة هارون السحيوي، وتولى العمدة محمد عُمدية البلاد منذ فك زمامها في 1905م وحتى وفاته في عام 1937م أي قرابة 32 عام ،وكان قد تولى المنصب في شبابه وأصغر من تولى هذا المنصب عمرًا في الناحية، وكان من أعيان البلاد وأشهرهم في عصره ومن خيارهم ، وقد عم ذكره في الكتب والمصادر التاريخية بهذا الوقت عليه رحمة الله.

محمد جمال سباق الحويطي،

كاتبي العقود في قريتي بني منصور

 كاتبي العقود في قريتي بني منصور

 

لعلك تقف كثيرًا أمام هذا التوقيع والفورمة عندما تجدها أسفل عقود البيع القديمة بين الناس في قرية بني منصور والقرى المجاورة ،وذلك في مطلع القرن العشرين ،ولمدة أكثر من ربع قرن كان كاتب العقود شخصًا واحدًا، وقد استوقفني ذلك حتى بحثت عن الرجل فثبت بعد الرجوع لعدة مصادر أهمها الاستاذ خليفة ابوالشيخ والسيد المحامي محمود السيد أن :
صاحب هذا التوقيع بهذه الفورمه المشهورة هو الشيخ/ محمد عبده ابراهيم
كاتب عقود وحجج القرية كلها بهذه الفترة الزمنية ، كان من علماء الدين ورجاله ، وعرف عنه بحسن خطه ورسوماته الدينية الشهيرة ، فكان توقيعه علي الحجج بمثابة ختم لا يمكن ان يختلف من وثيقة لأخرى.

ثم تولى بعده في بداية الثلاثينات الشيخ محمد عبدالنعيم قاسم العويضي وشهرته أبوالخطيب، وكان من حملة القرآن الكريم ومدرسيه ،تعلم وحفظ القرآن على يد معلم الأجيال الشيخ / داود عثمان حمد العويضي، وكان من خيرة الرجال ، وحسن الخط وبليغ الحديث، وأشتهر الرجل إلى عصرنا هذا عند الناس ، وقد ذكر لي السيد المحامي محمود السيد: أن حتى الآن الناس المعمرة اذا اسندت لمحامي كتابة عقد يقولون أدعوا الخطيب لكتابة العقد، فقد ثبت عندهم أسم (الخطيب) في أنه من يكتب العقد وأصبح من لقب للرجل الذي توفى وفارق الحياة، لشهرة لزمت كل من يكتب العقد في كل زمن، وقد أعتاد أهل القُرى على تولية كتابة العقود إلى رجال الدين من قريتهم ،فرحمة الله عليهم جميعًا وعلى أموات المسلمين.
- محمد جمال سباق الحويطي،

تنويه عن كتاب شيخ الحويطات بالعرابة المدفونة عبداللطيف قاسم خلاف في جريدة صدى المستقبل

تنويه عن كتاب شيخ الحويطات بالعرابة المدفونة عبداللطيف قاسم خلاف

 في جريدة صدى المستقبل عدد 1/5/2019