السبت، 3 مارس 2018

الغجر وكيفية مراقبتهم من واقع كتاب الدليل لعمد ومشايخ البلاد سنة 1923-1342هج

الغجر وكيفية مراقبتهم من واقع كتاب الدليل لعمد ومشايخ البلاد سنة 1923-1342هج - علي حلمي  اليوزباشي بمدرسة البوليس والادارة 

قام بتفريغ النص من المصدر-الباحث/ محمد جمال سباق الحويطي، وذلك من واقع النسخة المتوفرة في دار الكتب المصرية بكورنيش النيل.
صورة ذات صلة
نبذة تاريخية عن الغجر : بالنظر لكثرة وقوع الجرائم من طائفة الغجر في القرى، والبلاد قد عنيت بذكر نبذة عن تاريخهم وأعمالهم في مصر خاصة وفي غيرها عامة لاستلفات انظار الحفظ الى ما عساه يقع منهم

الغجر في أوروبا وغيرها :
تعريف الغجر : الغجر هم صنف من الناس منتشرون في بعض انحاء اوروبا ومصر والشام وبلاد الجزائر في المغرب ولهم عادات وتقاليد يحافظون عليها كاليهود ولا يتدينون بدين رغما من نسبة بعض الى المسلمين والبعض الى المسيحيين 

أصلهم : أصلهم من شمال الهند ورحلوا منها منذ زمان بعيد الى جزيرة ابن عمرو بالعراق والقوقاز واسيا الصغر وأوروبا وجزر البحر الابيض المتوسط ومنهم طائفة بانكلترا يسمون (جيبسي) زعما منهم انهم آتون من مصر
كيفية مراقبة الغجر : يجب على العمدة عند نزول أفراد من هذه الطائفة في بلده ان يخطر المركز عنهم في الحال ومتى وافق علي اقامتهم في البلد يعين لهم المحل المناسب لوضع خيامهم فيه ويؤكد على مشايخ البلد وشيخ الخفراء وباقي رجال الحفظ بشدة التيقظ لهم ، ومراقبة حركاتهم وسكناتهم وبصفة خاصة من يتجول منهم في الطرق والحارات بدون داع أو بدعوى البيع والشراء ويشتبه في غرضه ، وضبط من يوجد منهم حاملا أسلحة أو أشياء مشتبها

لغتهم : هم في كل البلاد يتكلمون لغة اهلا ولغتهم في اوروبا مشوبه باللغة اليونانية وذلك دليل علي انهم قطنوا قديما ببلاد اليونان وثم رحلوا منها الى غيرها من بلاد اوروبا
احصاؤهم : يبلغ عددهم في اوروبا وحدها 600000 نسمة منتشرون في فرنسا وانكلترا وروسيا ورومانيا وبولونيا وعددهم في غير اوروبا مجهول
عادتهم: هم قوم رحل يسكنون الخيام ميالون لسرقة ما خف حمله من المنازل وغيرها وسرقة الاطفال ليستخدموهم في تهريب المسروقات ولجبنهم لا يقدمون على السطو ولا على السرقة باكراه ولا يتزوجون الا منهم ويختتنون ، ويدفنون موتاهم ليلا ، وهم بارعون في التجسس ، حتى ان بعض ملوك اوروبا استخدمهم فيها فادوها بمهارة وكفاءة

الغجر في مصر :
الغجر في مصر يشبهون الغجر في غيرها ، في تقاليدهم وعادتهم وانحطاط اخلاقهم ويظهر أن لفظ غجر يطلق على الغجر والحلب ولفظ غجر غير عربي وحلب مأخوذ من قولهم أحلب القوم أو حلبوا ،اذا جاءوا او اجتمعوا من كل وجه (راجع لسان العرب) وهم ينزلون بخيامهم في بعض بلاد الارياف مع نسائهم واولادهم ولا يستقرون في جهة واحدة بل ينتقلون من بلدة الى اخرى وتطول مدة اقامتهم او تقصر بحسب توفر وسائل الاكتساب او قلتها لهم بطرق دنيئة فالرجال منهم يتظاهرون بالإتجار بالمواشي كالابل والحمير وغيرها وينتهزون فرصة وجودهم في الاسواق فيحتالون علي الأهالي بطرق مختلفة لسلب اموالهم ومواشيهم ،، اما النساء فيطفن في الاسواق ايضا وينشلن ما تصل اليه ايديهم بأساليب متنوعة او يجبن البلاد والقرى متخذات بعض الحرف الكوشم والخفاض والتنجيم بأنواعه ستارا يتوصلن به الى النشل والسرقة كلما سنحت لهن الفرصة علاوة على انهم يخطفن في بعض الاحايين الاطفال والدجاج وغيرهما
ومن عادتهم الشاذة ان الواحد منهم اذا خاصم الاخر عمد المتخاصمان الي نهر عميق ومع كل جرابة ورمى بما شاء من النقود فيباريه الثاني بأكثر مما رمى وهكذا حتى يقصر احدهما فيلحقه العار بين قومه وقد يتبارون في ذبح المواشي كالبقر والاغنام على نحو ما تقدم ثم يتقدم الخصمان بعد ذلك ويتصافحان كعادة الاوروبين في المبارزة بالسلاح وقد أخذت هذه العادة في القلة تدريجيا

ويجب ان ينبه العمدة على الأهالي بشدة الاحتراس في معاملاتهم مع هؤلاء الغجر والمحافظة علي مساكنهم وامتعتهم منهم لئلا يتعرضون لسرقتها ويستحسن اختيار مكان اقامة هؤلاء الغجر بالقرب من ديوان العمدة ويحرر كشفا بأسمائهم يحفظ بطرفة ويتعين على شيخ الخفراء التتميم عليهم مدة الليل بدون تعرض لحريتهم الشخصية ولا مضايقتهم ، ولا يسرى ذلك على من اتخذوا لهم محلا مستقرا بالبلد وقاموا على كسب معاشهم بالطرق المشروعة فان هؤلاء يعاملون أسوة بأهالي البلاد

مراقبة الاطفال المرافقين للغجر : كثيرا ما اعتاد هؤلاء الغجر ان يستصحبوا معهم اطفالا صغارا يستعملونهم في تهريب ما اتصل اليه ايديهم من المسروقات بطرق متنوعة اعتمادا علي صغر سنهم او ان القانون يحميهم فيجب توجيه عناية خاصة لمثل هؤلاء الاطفال ومعرفة من ينتمون اليه من الغجر والتحقق من صلتهم بالمذكورين حتى عند حصول اية حادثة يمكن الاستدلال عليهم بسهولة ولتضييق الخناق على الغجر حتى لا يستفيدوا من تسخير هؤلاء الاطفال جريا وراء مطامعهم الشريرة ، وايضا لوقاية الاطفال المنوه عنهم من هذا الطريق المؤدي الي فساد اخلاقهم وجعلهم خطرا كبيرا على الأمن العام

خطف الغجر للأطفال : يجب ان يلاحظ العمدة انه في بعض الاحيان يكون هؤلاء الاطفال مخطوفين ويظهر ذلك من المعاملة الشاذة او التعذيب الذي يلاقيه الاطفال من هؤلاء الغجر فيجب مراعاة ذلك واتخاذ ما يلزم لضبطهم وتبليغ المركز عنهم عند توفر ادلة الاشتباه

تفريغ النص من الكتاب / محمد جمال سباق الحويطي

الثلاثاء، 20 فبراير 2018

بوابة الأهرام : الحويطي: أقارن في كتابي بين مجتمعي "صعيد مصر" و"شبه الجزيرة العربية" على مر العصور



بوابة الأهرام : الحويطي: أقارن في كتابي بين مجتمعي "صعيد مصر" و"شبه الجزيرة العربية" على مر العصور


19-2-2018
قنا - محمود الدسوقي
قال الباحث "محمد جمال الحويطي": إنه فى التَشْدِيد على الأخوة والتراحم بين الشعبين المصرى واليمنى، أكد الرئيس جمال عبدالناصر، أمام علماء الدين اليمنيين، فى خطبته باليمن بعام 1964، على التشابه بين الصعيد واليمن وشبه الجزيرة العربية، مؤكدا أن هناك تقاربًا تاريخيًا بين المنطقتين.
وصدر حديثا عن دار "يسطرون" للنشر، كتاب "لمحة عن صعيد مصر، وأوجه التشابه بينه وبين شبه الجزيرة العربية" للباحث محمد جمال الحويطي.
وأضاف "الحويطي" في تصريحات خاصة، أن كتابه يقارن التشابه بين المجتمع في صعيد مصر واليمن السعيد وبلدان الخليج العربي علي مر العصور.
ويقارن "الحويطي" في كتابه بين الصعيد والخليج العربي بالكثير من الأمثلة، وحصره لنحو 110 قرى بالصعيد، تم إطلاق أسمائها علي قبائل عربية، قدمت للصعيد من شبه الجزيرة العربية.
واستهل الكتاب في مقدمته ببيت الشعر "صعيد علا فوق الأقاليم قدْرُه *به العيش حلو والمقام حميدُ"، للأديب كمال الدين، صاحب كتاب "الطالع السعيد"، وأضاف الكتاب "لأن الكثير خارج مصر من الشعوب تجهل عن الصعيد ويظنون أن الصعيد (عرق) أو (جنس ) كان لازما أن نوضح بالكتاب أن الصعيد هي أرض يعيش بها أجناس وأعراق مختلفة، طاب لهم العيش بهذه الأرض الطيبة، وكل من عاش فيها سواء عرب أو غيرهم من أجناس مختلفة يطلق عليه صعيدي".
كما تناول الكتاب عن العادات والتقاليد المتشابهة مع المجتمعين الصعيد وشبه الجزيرة العربية، من حيث العمامة والعصا وتقاليد الزواج وزينة النساء والنخيل والثأر وعن اللغة العربية واستقرارها مصر، واحتفاظ أهل الصعيد بكثير من مفردتها العربية، وكذلك عن فتح مصر، واجتياز القبائل العربية للنيل، وسكنهم الصعيد، وكيف كان الصعيد ملاذاً آمناً للقبائل العربية، ومنبع الثورات ضد الولاة، ودور التجارة ورحلة الحج في نشر القبائل العربية في صعيد مصر، كما ألقى الضوء على القرى في الصعيد، وكيف عمرها العرب وتسميتها بأسماء القبائل والبطون العربية.

http://gate.ahram.org.eg/News/1828580.aspx

الاثنين، 22 يناير 2018

ميناء القصير.. الثغر العتيق


مقالي الجديد الصادر بتاريخ 21/1/2018بجريدة الميزان الاقتصادية (جريدة ورقية واللكترونية مستقلة ) بعنوان : ميناء القصير.. الثغر العتيق
وهو خلاصة 7 مصادرهامه تم الاعتماد عليهم
لمتابعة العدد
www.almezannews.com

الاثنين، 15 يناير 2018

العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور


سير أعلام بني منصور
كتبه/ محمد جمال سباق الحويطي

العمدة محمد عثمان محمد البعل - عمدة بني منصور

كان من اعيان القرية وتم تعينه عمدة علي بلدة بني منصور بقرار من وزارة الداخلية بتاريخ 30/4/1939
عاشت بني منصور فترة من فترات التاريخ القوية اثناء توليته عمدة علي البلدة وذاع صيته واشتهر علي مستوى المركز وقراهـ وكان معروف بمواقفة وحميته للقرية وابنائها
*تزوج ثلاث زوجات وانجب منهم
*اولادة : (مصطفي - الطاهر - محمود - عبدالحفيظ - احمد - علي )
أما "علي" فقد عثرت علي شهادة ميلاد له من دفاتر المحفوظات , وقد ولد اثناء تولى ابيه العمدية وهذا ما جاء في الوثيقة ان مهنة الأب عمدة القرية ولكن بسؤال اسرة العمدة اتضح ان "على" مات طفلا
*البنات : وله من البنات خمسة اناث
توفي اثناء تأدية فريضة الحج عام 1960م ودفن بمقابر بلاد الحرمين رحمه الله .
______________
مرفق :
1- صورة للعمدة محمد عثمان البعل
2- صورة لختم العمدة علي دفتر من الدفاتر الحكومية بخط الثلث مكتوب به اسمه وتاريخ توليته 1939
3- صورة من قرار تعينه عمدة علي القرية
4- شهادة ميلاد ابنه علي ، من دفتر المحفوظات
5- صورة تجمعني مع حفيدة الاستاذ صابر

Image may contain: 2 people, people sitting

No automatic alt text available.
No automatic alt text available.No automatic alt text available.