الطريق الى سقارة حيث النخيل

في بَر السنابسة التابع لسقارة بمحافظة الجيزة ، بجلسة يحضرها صفوف النخيل التي لا اخر لها مع(العم سيد) احد زارعي النخيل وفي حديثي معه عن النخيل اخبرني ‴ان احترام النخيل لديهم كاحترام الرجال‴

و بهذه المنطقة تزرع أجود أصناف النخيل ،وبها تجد البلح الحياني ، والامهات ، والسيوي؛ 
فإذا كنت من محبي هذه المناظر الخلابة للنخيل عليك ان تسير من طريق المريوطية حتى هذا المكان وما بعده لتستنشق هواء برائحه التمور التي تدخل حواسك وتغمرك بالراحة النفسية ، وفي كل خطواتك بهذا الطريق ستجد بائعي التمور علي الأرصفة وكذلك مشتقات النخيل التي تدخل في الصناعات المختلفة.

#عمتكم_النخلة

 

_____________

توضيح : السنابسة جمع (سنبس) وهي بطن من بطون قبيلة طي الكهلانية ، التي اخمدت فتنة بني قرة ايام الفاطمين وكانت مساكنهم البحيرة وما حولها ثم توسعوا ليسكنوا الجيزة حتى صعيد مصر ،ويقول القلقشندي قال الحمداني:‏ وكان لهم شأن أيام الخلفاء الفاطميين بالأعمال الجيزية حول سقارة‏.‏

محمد جمال سباق الحويطي،

دنيا الوطن : أحمد كوبرا.. شاب تعرفه الجبال وتخشاه الحيوانات

أحمد كوبرا.. شاب تعرفه الجبال وتخشاه الحيوانات

كتب - محمد جمال سباق الحويطي

استطاعت الطبيعة والجبال والصحراء أن تصنع من شابًا في العشرين من عمره ليكون صيادًا ماهر لكل أنواع الزواحف والطيور والحيوانات التي تعيش في هذه البيئة ؛ ففي أقصى محافظة سوهاج بصعيد مصر وبقرية الحرجة بحري إحدى قرى مركز البلينا تحديداً، نشأ أحمد علي بدوي أو كما يشتهر بـ "احمد كوبرا" ، ليذاع صيته بين أهله وجيرانه في قريته والقرى المجاورة بمهارته في صيد جميع أنواع الزواحف والطيور الجارحة والحيوانات البرية ، ليس هذا وفقط بل يقوم باللعب معهم والرقص بينهم في مشهد متناغم بين انسان وحيوان في آن واحد.

يقول احمد : بدأت هوايتي لهذا النوع من الصيد الخطر منذ أن كان عمري 14 عام ، ولم يسبق لأحد من أسرتي أو عائلتي العمل بنفس المهنة أو لدى أحدهم مثل هذه الهواية التي أنعم الله علي بها ، ويضيف أنه يحب هذا العمل رغم خطورته ،إلا أنه يجد حياته بكل معناها في صحبته للحيوانات والزواحف التي يعشقها ويسعد بتواجده بينهم ،ويقول أنه يستيقظ كل صباح يطعمهم ويقوم بتنظيفهم وتنظيف أماكنهم وتوفير بيئة ملائمة لهم ،ورغم أنه في بيئة بين الزراعة والصحراء إلا إنه يعشق الصحاري ويحب المغامرات بها وكشف الأسرار فيها .. 

ويقول : رغم هذه الخطورة التي يلقاها إلا أن اسرته لم تمانعه ابداً من هذا العمل ومرحبين بكل حيوان يصطحبه في البيت لمعرفتهم وثقتهم به وبما يفعله.
ويضيف في ذلك أنه كان دائمًا يسعى للاطلاع والقراءة عن تواجد الحيوانات ونفعها وضررها وأصبح يثقف نفسه وينمي مهارته بالعلم ويبتعد بذلك عن الجهل ،ويتفادى خطورته .

تحولت الهواية عند أحمد إلى لقمة عيش عندما لجأ اليه بعض الأطباء البيطريين لشراء منه بعض الحيوانات وسموم الأفاعي ، ليشتهر بينهم ويكون أحد مصادر الهامة لديهم في هذه البيئة ، كذلك عندما يطالبه أحد الجيران أو من يسمع عن مهارته ،بأن يأتي لإخراج أحد الحيوانات التي دخلت البيت ، فيسرع أحمد إلى هذا البيت ليمسك بالحيوان أو بالزواحف الشرسة ليأتي بها وهي في قبضته مرحبًا بها في بيته .

سافر أحمد لكثير من المحافظات المختلفة وليس هناك محافظة بصعيد مصر إلا وذهب إلى صحاريها كما ذهب لمحافظة سيناء في رحلة لم يصحبه أحد بها كالعادة ، وهي المشكلة التي تواجها عندما يريد أن يوثق رحلته بالفيديو لأصحابه ومتابعيه علي صفحته علي الفيس بوك فيجد صعوبة في إمساكه للهاتف مع الإمساك بالعصا أو بأدوات الصيد ، ورغم ذلك يوثق بعض هذه الرحلات ويعرضها للمتابعين ، فتقف منبهراً من مشاهدتك لمثل هذه الفيديوهات الحية، وكأنك أمام أحد برامج ناشونال جيوغرافيك .

وقد واصل أحمد رحلته بكل المخاطر وبكل المشاكل التي تواجهه وحيدًا سواء في عدم اصطحاب أحد له لتوثيق الرحلات ،أو مع الجهات الحكومية التي تمنع الصيد بدون تصريحات ، ليواجه ذلك باستخراج تصريح بالسماح له بالعمل في هذه المهنة ، وتأسيس مكتب توريد حيوانات وزواحف، وسجل تجاري ، ويتحقق بذلك حلمه الذي حاول جاهداً لتحقيقه.

_______________

باحث وكاتب تاريخي

  m.g.sebaq@gmail.com

الرابط : دنيا الوطن
http://donyaelwatan.com/d.aspx?id=16639

الداية .. وظيفة نسائيه وأهمية مجتمعية

مقالي الجديد ( الداية .. وظيفة نسائيه وأهمية مجتمعية ) ـ جريدة صوت بلادي عدد سبتمبر 2018
وهو مقال تناولت فيه التعريف بالداية او القابله في المجتمع ودورها فيه ،والقوانين الخاصة بها وعرض ما جاء عنها في بعض الوثائق الرسمية التي اطلعت عليها .
للقراءة بصورة جيدة ، حمل الصورة وكبرها

” الحويطى ” إنطلاق حملة الحفاظ على عمتنا ” النخلة ” فى مصر

 

” الحويطى ” إنطلاق حملة الحفاظ على عمتنا ” النخلة ” فى مصر

كتب مها أبو ندا

تحت هشتاج #عمتكم_النخلة، أطلق المدون والباحث التاريخي “محمد جمال سباق الحويطي “حملة لزراعة النخيل والاهتمام به وبمشتقاته التي تدخل في الصناعات اليدوية ، وأن يكون هناك دعم للحفاظ علي هذه الهوية العربية والتراث الشعبي  .

وفى حوارنا معه سألناه عن تفاصيل الحملة  التى يريد أن يطلقها عبر الإنترنت ؟  أجاب وقال أن الحملة تطالب ؛ بعدم تهميش زراعة النخيل في مصر لأن مصر كانت تتباهي بإنتاج التمور حتى ذكرت كتب التاريخ أنه ليس هناك نوع من أنواع التمر بالعراق إلا وفي صعيد ” قًوص” مثله وفيه ما ليس بالعراق  ، وأنه لا يوجد تمر يصير تمرًا قبل أن يكون رطبًا إلا بالصعيد ، وأنه بأسوان ألوان بغداد كلها من رطب وألوان الكوفة وألوان البصرة . وكان الولاة والخلفاء ينقلون النخيل من مصر إلي موقع حكمهم مثل ما فعل هارون الرشيد ، وأنه أمر أن تجمع له ألوان الرطب بمصر إليه ليزرعها في العراق – كما نطالب بزراعة النخيل علي حدود نهر النيل ليكون في مظهر مبهج للمارة واستغلال هذه الأماكن على رصيف النيل لأن النيل كان مقصدًا لزراعة النخيل منذ زمن وأصبح الأمر يتلاشى مرة بعد مرة، وهذا المشهد كان يتباهى به الشعراء في حياتهم وقال أحدهم :

 والنخل حول النهر مثل عرائس * نصت غدائرها على غدران

 والطلع من طرب يشق ثيابه * متنشرًا كتنشر الجذلان ،

وأن يزرع في الأماكن العامة بدلاً من شجر الزينة الذي يكلف الدولة دون فائدة منه ولا من أخشابه ولا من أوراقه ، كما أنه لا ينتج أي ثمرة تأتي بنفع علي المجتمع والاقتصاد.

ويجب أن تقوم الدولة بعمل مهرجانات في محافظات مختلفة لإنتاج التمر كما تفعل غالبية الدول العربية وليس مهرجان سيوة فقط الذي يبعد كثير عن الأماكن السكانية للمجتمع فيجهل الناس به وبدوره ، وهناك من يقترح أن يكون مهرجانًا في محافظة الشرقية ، أو بإحدى محافظات صعيد مصر .

وعن سؤال كيف تكون “عمتنا النخلة” ؟  أجاب وقال أن “عمتنا النخلة” لفظ استخدم عند العرب لأن أهم شيء في حياة العرب في البادية والحضر قديمًا هي النخلة ، وقد عرفوها منذ القدم وتواجدت معهم في كل مكان وفي كل تفاصيل حياتهم اليومية حتى عند الموت ؛ عندما يتم وضع بعض زعف النخيل على مشهد القبر ، وقد استخدم اللفظ في حديث نبوي لرسول الله “صل الله عليه وسلم “يوصى فيه بتكريم النخلة ،وقد ذكره السيوطي في الجامع الصغير بلفظ : ” أكرموا عمتكم النخلة فإنها خُلقت من فضلة طينة أبيكم آدم، وليس من الشجر شجرة أكرم على الله تعالى من شجرة ولدت تحتها مريم ابنت عمران، فاطعموا نساءكم الولد الرطب، فإن لم يكن فتمر”. 

وعن سؤال من أين ستنطلق الحملة وإلى أين؟ أجاب “الحويطى” وقال أن الحملة ليست لها مكان محدد ، نريدها أن تشمل محافظات مصر كافة من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب .

وسألناه عن الهدف من الحملة ؟ قال التعريف بالنخيل وبدوره في حياة الإنسان وبالصناعات المختلفة التي تنتج من كافة أجزاءه ، وخاصة ارتباط العرب به وأهميته في حياتهم ، وتوضيح مكانته في هذه البيئة كجزء من التراث الذي يجب الحفاظ عليه حتى لا يندثر .

وأجاب ” محمد جمال الحويطى ” عن سؤال من المشاركين فى الحملة ؟  قال أن الحملة مجهود ذاتي علي صفحتى الشخصية علي موقع التواصل الاجتماعى” الفيس بوك “ونالت تأييد كثير من الشباب من مختلف الثقافات ومختلف المحافظات المصرية .

وأجاب على سؤال موعد إنطلاق الحملة متى ستنطلق  ومتى تنتهى؟  أجاب الحويطى وقال عندما نجد جهة تكون راعية رسمية لفكرة الاهتمام بالنخيل والحث علي زراعته ودوره في المجتمع وتشجيع لا صحاب هذه الحرف اليدوية من الاستمرار في صناعة مشتقات النخيل من أواني ومفروشات وأثاث .

وكان أخر سؤال توجهنا لسيادته به هو – ما هى الفئات المستهدفة من الحملة؟ أجاب وقال أولاً الدولة : حتى تستخدم شجر النخيل المثمر بدلاً من شجر الزينة الذي لا يفيد المجتمع بشيء ؛ وثانيًا المواطن : حتى يتثقف ويعرف قدر هذه الشجرة التي كرمها الله سبحانه وتعالى في كتبه السماوية ، ولا يجهل بها وبدورها في المجتمع خاصة في ريف مصر ، ويعمل علي حمايتها وزراعتها بدلاً من الأشجار الغير مثمرة .

الحوار على موقع مصر فايف  : https://misr5.com/?p=1116323

عم حسن بائع اللبن

عم حسن بائع اللبن

كتب- محمد جمال سباق الحويطي

كان الحي الذي ولدت فيه ،به لبان متجول يبيع اللبن اسمه (عم حسن) وكان يتجول في منطقتنا منذ طفولتي، فهو شابًا أتى من أرياف مصر، للعمل والدراسة في كلية التجارة إلى أن تخرج منها ،لكنه لم يترك هذه المهنة وبهذه الكيفية، حتى بعد توسعة المجال وسعة الرزق والخير الوافر، ليصبح من بائع متجول لا يملك غير يداً يحمل بها الإناء الذي فيه اللبن،وقدماً يمشي عليها ليبيع اللبن حتى ينفذ فيعود لمسكنة ، إلى تاجراً يمتلك سيارة يضع عليها اللبن وتقلل من معناته اليومية .

فالعم حسن رجل نزيه يرتدي جلباب دائمًا مكوي ونظيف ،ويمر علي كل شارع وحارة وينادي بعلو صوته لببببن ، لببببببن ، والاطفال مثلي أو ربات المنازل تدلي له السبت أو ينزلون بأنفسهم ويأخذون منه يوميًا البن مع صباح كل يوم .

وكانت علاقتي به فيها ود وقبول ، وظلت نظرتي له أنه رجل متعلم وخلوق وليس فقط بائع متجول ،فلم أكن مجرد طفل يشتري اللبن ،ولكن كنت إذا شاهدته وأنا ذاهب للمدرسة اسلم عليه ويسلم علي، حتى عندما كبرت ظل يتذكرني ويعرف اسمي ويتذكره .

قرية الاكراد وبني زيد - اسيوط

(قرية الاكراد وبني زيد)

من القرى القديمة بمحافظة اسيوط بصعيد مصر
بعض التقارير الصحفية التي اطلعت عليها عن القرية تقول ان اهلها يذكرون انهم من اكراد العراق ودخلوا هذه القرية وسكنوها ايام صلاح الدين الأيوبي ، واخرون يذكرون ان جدهم كان موظف في جيش محمد علي وانه من اكراد تركيا ، لكن الراجح عندي ، انهم من عهد صلاح الدين خاصة وان القرية مسماها قديما من قبل العهد العثماني بهذا الاسم، اضافة الى ان التواجد الكردي في مصر كمثل التواجد العربي وغيره من الاعراق الاخرى وهو امر مسلم به ،خاصة ان الاكراد في ظل حكم صلاح الدين وذريته كانوا في امان واستقرار بمصر طيلة هذه الفترة وهناك مسميات كثيرة من شوارع وقرى مصرية تسمى بالاكراد او الكردي.
الباحث والكاتب التاريخي/ محمد جمال سباق الحويطي

وقفة ، عن الصراع حول لقب الشريف

وقفة:

أيها الناس شاهدت بعض الناس تنفي وتثبت بعضها من أجل لقب ويزاحمون بعضهم البعض
ولم أكن أعلم أن الحث على تعلم علم الأنساب يجعل الناس تتصارع علي حمل لقب "الشريف" فجهلوا بالعلم نفسه وعظمة هذا العلم والفائدة منه ،ونسوا ان الفائدة من تعلمه ذكرها الله تعالى حتى لا تضلوا فقال سبحانه:﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾
وأصبح كل جاهل بنسبه او كل لصيق من العرب او من غيرهم يقول أنه من الاشراف ، واصبحت كلمة الشريف كلمة مطاطة شملت كل الناس واصبح استخراج الكرنية لهو صك يمنح لدخول الجنة ! وآل البيت الأحق بذلك اللقب وقتها لم يبحثو علي لقب كهذا ولم يناديهم احد به وما كان ذلك الا بعد قرون ابتدعها الناس وسنتها النقابات وجرى ورائها اهل المناصب ، والله يقول (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ).
محمد جمال سباق الحويطي،